■ 宋磊
謳歌英雄是中國文藝的重要任務，也是新大眾文藝作品中一個主流題材。在動漫作品中有大量英雄角色，比如經(jīng)典美術片中的黑貓警長、阿凡提，當代電影力作中的大圣、哪吒，乃至改編自網(wǎng)絡小說的動漫作品中的唐三、蕭炎等。英雄可以影響人的價值觀。中國動漫中的英雄形象能否正向引領青少年成長，我們又該如何用動漫更好表現(xiàn)英雄人物，這些都成為當今動漫從業(yè)者必須思考的課題。
所謂英雄，就是指讓觀眾產(chǎn)生認同型心理互動的人物。觀眾從英雄形象身上看到了一種理想的狀態(tài)、自己所不具備的狀態(tài)或者值得肯定的狀態(tài)，從而萌發(fā)一種崇拜感、自我投射期待感，即自己想成為對方，或者想擁有對方身上的某些品質和能力。
觀眾對一個角色的認同感主要來自于三個方面。第一是角色獨特的性格，這是最具差異化的一種認同。第二是角色高超的技藝，這是最本能的一種認同。第三是角色厚重的道德情操，這是最深沉的一種認同。
經(jīng)典美術片中的英雄往往是技藝+道德的組合體。《神筆》中的馬良有著神筆的技藝，同時也有著不畏強權、要為農(nóng)民畫畫的德行，但是他有什么自己的性格么，卻未見得。當代國漫中的英雄往往是“技藝+性格”的組合體。大圣、哪吒，從造型上就和人們心中傳統(tǒng)的孫悟空、哪吒有所不同，這便是為了突出個性，同時他們又都很能打、很有技藝，但是他們有什么讓人感動的德行么，恐怕也說不上。
事實上，這些年國漫作品中英雄塑造的一大變化就是淡化道德屬性，增強性格屬性，從一種趨同性的審美轉向差異化的審美。但有時過于強調(diào)個性，也可能導致集體價值的喪失。“我命由我不由天”從個體上講是一種反抗精神的體現(xiàn)，但對于社會來說，如果全都崇尚個體的無約束表達，也難免失去規(guī)范的制約。所以未來，我們更希望看到“技藝+性格+道德”的三位一體式英雄，這樣才能讓認同感更加深刻。
英雄崇拜有時具有強烈的個人屬性。某個人認為是英雄的人物，可能在其他人眼中并無特別的感受。甚至有些動漫中的反面角色，也有可能成為一些觀眾向往的英雄。當然更多時候，我們是讓英雄在主流價值體系中讓人產(chǎn)生認同感，這時的英雄便具有強烈的集體屬性。
近年來，國漫英雄塑造的另一大特點是產(chǎn)生了越來越多的英雄群像，而這背后是英雄設計的側重點從集體屬性向個人屬性的轉移。經(jīng)典美術片《大鬧天宮》《哪吒鬧海》里都只有一個英雄，那就是孫悟空和哪吒，而在同樣背景題材的《西游記之大圣歸來》和《哪吒之魔童降世》中，我們都至少看到了一個英雄組合，比如大圣與江流兒、哪吒與敖丙。至于膾炙人口的網(wǎng)絡玄幻動畫《斗羅大陸》等，則更是刻畫了“史萊克七怪”等一眾英雄形象，讓喜愛不同角色的觀眾都能找到認同投射。
未來，我們更希望看到英雄的個人屬性與集體屬性相結合，因為個人受到正能量的集體價值觀的影響是最動人的。《斬神》和《劍來》就表達得不錯。《斬神》突出了個人在能力和意識的覺醒過程中英雄前輩的帶動作用。主人公并非為了一己私利去不斷提升，而是一開始就具有了某種社會公益之心。《劍來》圍繞驪珠洞天的奇異世界展開，在逐漸揭開懸疑的同時，對比了爭奪寶物的私利與守護蒼生的公心，讓主人公時時刻刻受到感染，使其在自主選擇道路的同時保持了仁義的初心。
（作者系中國動漫集團創(chuàng)作策劃中心主任）
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