【摘要】綠水青山就是金山銀山理念是“兩個結合”的結晶和典范，是對馬克思主義人與自然關系思想的時代發(fā)展。探求這一重要理念的形成和演進，科學理解其對馬克思主義自然觀生態(tài)觀和馬克思主義發(fā)展觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的繼承和發(fā)展，對西方傳統(tǒng)發(fā)展范式的超越和革新，有助于我們更加深刻理解和科學把握綠水青山就是金山銀山理念是植根中國大地、符合中國實際、具有中國氣派的科學理念，持續(xù)推進人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化建設和美麗中國建設，匯聚生態(tài)文明建設的磅礴力量，讓中華大地藍天永駐、青山常在、綠水長流。

【關鍵詞】習近平生態(tài)文明思想 綠水青山就是金山銀山理念 原理性創(chuàng)新

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

2005年8月15日，時任浙江省委書記的習近平同志創(chuàng)造性提出綠水青山就是金山銀山理念。這一重要理念深刻闡釋了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證統(tǒng)一關系，系統(tǒng)揭示了人與自然和諧、人與人和諧、人與經(jīng)濟社會和諧的多重價值追求，逐步發(fā)展成為習近平生態(tài)文明思想最為生動、最具原創(chuàng)、最富標識的核心理念。綠水青山就是金山銀山理念，順應生態(tài)文明建設的客觀規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，是馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設實踐相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結合的重大成果。

豐富和發(fā)展馬克思主義人與自然關系思想，本質體現(xiàn)為人與自然是生命共同體，實現(xiàn)對“人與自然主客二分”觀念的批判與超越

人與自然的關系是人類社會最基本的關系，這是馬克思主義基礎性的理論觀點。馬克思主義認為，人在自然界中具有雙重屬性，是一種社會存在物，可以通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，產(chǎn)生“人化的自然”。馬克思在處理人與自然的關系上，給出了具有前瞻性和科學性的回答，人類既是自然界的一部分，自然界又是人類“無機的身體”，人應該在自己所處的環(huán)境中并與這個環(huán)境一起發(fā)展起來，也就是人與自然“已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)一”。

綠水青山就是金山銀山理念本身就是一種認知革命，本質上體現(xiàn)為人與自然是生命共同體，從更廣更深更高的視野拓展了馬克思主義所講的“人與自然的統(tǒng)一”。

綠水青山即“自然”；金山銀山即“發(fā)展”，代表人的維度。自然和人是一體的，這種一體性表現(xiàn)為人與自然互為主客體，人應該尊重自然、善待自然，同時要在保護自然的前提下，合理開發(fā)和利用自然資源。通俗地講，追求人與自然的和諧、經(jīng)濟與社會的和諧，就是既要綠水青山，又要金山銀山，這是認識人與自然關系的本體論基礎。

唯物史觀認為，自然史和人類史彼此相互制約，但又密切相聯(lián)。人類文明史也是一部處理人與自然關系的歷史，但不同階段對這一關系的認識是不同的。習近平同志在浙江工作期間，就系統(tǒng)總結了實踐中對綠水青山和金山銀山之間關系的認識，主要經(jīng)過了“用綠水青山去換金山銀山”“既要金山銀山，但是也要保住綠水青山”“綠水青山本身就是金山銀山”三個階段，最終形成人與自然渾然一體、和諧統(tǒng)一的關系。

人與自然關系最終表現(xiàn)為“人與自然是生命共同體”“人與自然和諧共生”。馬克思提出“共同體”的概念，主要聚焦于人與社會的關系，核心是消解階級對立、實現(xiàn)人的自由聯(lián)合。習近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”重要論斷，深刻闡明人是存在于共同體之中的個體，個體必須結合為共同體才能生存和發(fā)展，二者利益高度融合、彼此相互依存。可以說，在人與自然關系的問題上，馬克思、恩格斯提出人與自然和解這一時代命題，習近平總書記作出人與自然和諧共生的科學回答，不僅實現(xiàn)對馬克思主義關于人與自然關系思想的創(chuàng)新發(fā)展，也為全球可持續(xù)發(fā)展提供重要理論依據(jù)。

豐富和發(fā)展馬克思主義勞動價值論，強調良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益

馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學勞動創(chuàng)造價值理論的基礎上，創(chuàng)立了勞動二重性理論。他將生產(chǎn)商品的勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，抽象勞動形成了商品的價值。一些經(jīng)濟學家機械地引用馬克思主義勞動價值論，武斷地提出“資源無價”的概念。需要看到，馬克思主義從未否認自然界在創(chuàng)造價值方面的貢獻，而是把商品視為自然物質和勞動兩種要素的結合，自然界同勞動一樣也是使用價值的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)。

綠水青山就是金山銀山理念，進一步揭示自然與價值、勞動與價值之間的關系，強調保護自然就是增值自然價值和自然資本的過程，進而從價值形式、價值規(guī)律、價值實現(xiàn)等方面，極大地創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義勞動價值論。綠水青山特別是原始的尚未被開發(fā)利用過的生態(tài)資源，既是一種生態(tài)屏障，又是滿足人們精神需求的純凈的棲息地，具有豐富的文化價值、人文價值。從這一意義上說，綠水青山價值巨大，既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。同時，良好生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品同樣具有使用價值和交換價值，可以而且應該按照等價交換的原則參與商品經(jīng)濟活動。黨的十八大以來，習近平總書記要求建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制，完善生態(tài)保護補償制度，創(chuàng)新提出“健全資源環(huán)境要素市場化配置體系”，推進碳排放權、用水權、排污權等市場化交易。這實質上就是賦予自然生態(tài)商品屬性，發(fā)揮其在商品生產(chǎn)、社會收入分配等環(huán)節(jié)的調節(jié)作用，進一步豐富和拓展了馬克思主義價值規(guī)律主要內(nèi)涵和客觀要求。保護和轉化綠水青山的價值，本身也是勞動的一種，是在馬克思所講的“商品生產(chǎn)”基礎上的創(chuàng)造和衍生。實踐證明，只要能夠把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成金山銀山。

豐富和發(fā)展馬克思主義生產(chǎn)力理論，揭示保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理

在馬克思主義生產(chǎn)力理論中，生產(chǎn)力是人類改造自然和征服自然的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展必須有與之相適應的生產(chǎn)關系。馬克思主義生產(chǎn)力理論摒棄傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理念，不僅從分工、生產(chǎn)、交往等社會關系角度來解讀生產(chǎn)力，還提出通過自然力提高人的勞動力、勞動生產(chǎn)率同自然條件相聯(lián)系等觀點，這對于現(xiàn)代生產(chǎn)力理論的發(fā)展具有重要作用。

綠水青山就是金山銀山理念進一步深化對生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律性認識，將人改造自然的能力、處理社會與自然矛盾的能力，創(chuàng)新發(fā)展為人與自然共生共存的能力，在新的時代語境下實現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)力理論的與時俱進。這表現(xiàn)為，創(chuàng)新突破生產(chǎn)力基本要素框架。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境的依賴度越來越高，生態(tài)環(huán)境越好，對生產(chǎn)要素的吸引力、凝聚力就越強。隨著時代和市場經(jīng)濟的發(fā)展，良好生態(tài)環(huán)境和自然資源以其稀缺性、歸屬性、可交易性等特性，直接參與生產(chǎn)過程，逐漸成為繼技術、數(shù)據(jù)之后的新型生產(chǎn)要素。同時，它們在科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的支撐作用越來越明顯，引領倒逼商品生產(chǎn)技術迭代、工藝更新、設備升級、流程優(yōu)化，成為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要源泉。也表現(xiàn)為，創(chuàng)新發(fā)展先進生產(chǎn)力質態(tài)。習近平總書記創(chuàng)造性提出新質生產(chǎn)力理論，并強調“新質生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”。這一重要論斷深刻闡明了新質生產(chǎn)力與綠色生產(chǎn)力的內(nèi)在聯(lián)系。綠色生產(chǎn)力是綠色化低碳化的先進生產(chǎn)力質態(tài)，體現(xiàn)了自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一。這一先進質態(tài)符合綠色發(fā)展理念，堅持以綠色低碳科技創(chuàng)新為引領，注重改變過度依賴資源環(huán)境的發(fā)展模式，體現(xiàn)生產(chǎn)力要素優(yōu)化組合變革，蘊含人與自然和諧共生的價值追求，代表了先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。還表現(xiàn)為，創(chuàng)新深化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動及其規(guī)律。人們在保護生態(tài)環(huán)境、推動綠色發(fā)展的過程中，形成新的協(xié)作關系、經(jīng)濟關系或社會關系。發(fā)展綠色生產(chǎn)力必須有與之相適應的“綠色”生產(chǎn)關系。習近平總書記提出“深化生態(tài)文明體制改革”，強調“加快完善落實綠水青山就是金山銀山理念的體制機制”。這要求我們必須準確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的客觀規(guī)律，著力打通束縛綠色生產(chǎn)力發(fā)展的堵點卡點，推動各類先進優(yōu)質生產(chǎn)要素，向發(fā)展綠色生產(chǎn)力順暢流動。

豐富和發(fā)展馬克思主義發(fā)展觀，綠水青山與金山銀山、生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展，不是矛盾對立的關系，而是辯證統(tǒng)一的關系

馬克思主義發(fā)展觀揭示了發(fā)展的本質、發(fā)展的動力、發(fā)展的規(guī)律、發(fā)展的路徑，同時指出了發(fā)展的辯證性和全面性，認為資本主義生產(chǎn)方式極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也破壞了社會公平性、可持續(xù)性，特別是對自然資源過度開發(fā)。馬克思主義認為，未來社會應“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下”進行物質生產(chǎn)，要求人類以“聯(lián)合生產(chǎn)者”的身份，“合理地調節(jié)他們與自然之間的物質變換”。這里講的“物質變換”，其實指的就是生產(chǎn)和發(fā)展，其基礎前提是“社會地控制自然力，從而節(jié)約地利用自然力”。

綠水青山就是金山銀山理念，進一步闡明高質量發(fā)展和高水平保護不是矛盾對立，而是辯證統(tǒng)一的關系，明確“高質量發(fā)展的基礎，就是生態(tài)環(huán)境”，拓展深化了馬克思主義發(fā)展觀的理論視野。在傳統(tǒng)發(fā)展模式中，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護是一對“兩難”的矛盾，但通過轉變發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展路徑，綠水青山與金山銀山可以達到辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調。一方面，保護生態(tài)、保護青山綠水，就是一種發(fā)展。習近平同志在地方工作期間就提出，“環(huán)境就是生產(chǎn)力，良好的生態(tài)環(huán)境就是GDP”。進入新時代，我國經(jīng)濟轉向高質量發(fā)展階段。高質量發(fā)展是全面的發(fā)展，高水平保護本身就是其中重要組成部分，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是體現(xiàn)高質量發(fā)展的重要方面。同時，高水平保護是高質量發(fā)展的重要支撐，通過生態(tài)環(huán)境分區(qū)管控、提升環(huán)境治理標準，遏制高耗能、高排放項目盲目發(fā)展，為高質量發(fā)展把好關、守好底線。另一方面，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，生態(tài)環(huán)境問題是在發(fā)展中產(chǎn)生，也必然在發(fā)展中解決。高質量發(fā)展為實現(xiàn)高水平保護提供不可或缺的財政、科技、市場等支持，推動形成科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的綠色低碳發(fā)展模式，從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，促進高水平保護。實踐證明，發(fā)展經(jīng)濟不能對資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不是舍棄經(jīng)濟發(fā)展而緣木求魚。只有保護好綠水青山、促進經(jīng)濟社會全面綠色轉型，才能不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

豐富和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化理論，是建設人與自然和諧共生中國式現(xiàn)代化的重大原則，推動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

綠水青山就是金山銀山理念，摒棄西方現(xiàn)代化奉行的以掠奪和占有自然資源實現(xiàn)資本無限增殖的發(fā)展邏輯，強調“尊重自然、順應自然、保護自然，促進人與自然和諧共生，是中國式現(xiàn)代化的鮮明特點”，成為中國式現(xiàn)代化理論的重要組成部分，是馬克思主義現(xiàn)代化理論在當代中國新的話語和理念的具體表達。

打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，推動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。按照馬克思所講，世界現(xiàn)代化進程是從西方資本主義國家開始的。當今世界進入現(xiàn)代化的國家，也主要是歐美國家和深受西方文明影響的資本主義國家。這就給人們一種錯覺，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。在建設現(xiàn)代化的過程中，西方國家大都經(jīng)歷了對自然資源肆意掠奪和生態(tài)環(huán)境惡性破壞的階段，在創(chuàng)造物質財富的同時，往往造成環(huán)境污染、資源枯竭等嚴重問題，導致許多發(fā)展中國家篤信這是一條不可避免的現(xiàn)代化之路。

習近平同志在地方工作期間指出：“西方工業(yè)文明是建立在少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的基礎上的；當大多數(shù)人都要像少數(shù)富裕人那樣生活，人類文明就將崩潰。”作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國環(huán)境容量有限、生態(tài)系統(tǒng)脆弱，要建設現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，走歐美“先污染后治理”的老路，是難以為繼、走不通的。新時代以來，我們堅持綠水青山就是金山銀山理念，協(xié)同推進高質量發(fā)展和高水平保護，在實現(xiàn)世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡的同時，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡。這些偉大實踐有力證明，一個國家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，與其歷史傳統(tǒng)、社會制度、自然稟賦關系緊密。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標志，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，提供了有益借鑒和道路參考。

提出中國式現(xiàn)代化蘊含獨特的生態(tài)觀，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。從工業(yè)文明開始到現(xiàn)在僅三百多年，人類社會巨大的生產(chǎn)力創(chuàng)造了少數(shù)發(fā)達國家的西方式現(xiàn)代化，但已威脅到人類的生存和地球生物的延續(xù)。一些西方國家意識到本國污染嚴重的問題后，便將污染轉移給發(fā)展中國家和地區(qū)；一些發(fā)達經(jīng)濟體不嚴格履行減排責任和資金、技術支持等承諾，都是其資本主義生產(chǎn)方式弊端的表現(xiàn)。習近平總書記提出的獨特生態(tài)觀，強調生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。這不僅注重同步推進我國物質文明和生態(tài)文明建設，而且關注全球生態(tài)環(huán)境治理，倡議共建清潔美麗世界，主動承擔與自身發(fā)展階段和實際能力相適應的國際責任，展現(xiàn)了人與自然和諧共生現(xiàn)代化的新圖景。

豐富和發(fā)展馬克思主義傳統(tǒng)文化觀，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展

辯證批判地看待傳統(tǒng)文化，是馬克思主義傳統(tǒng)文化觀的核心觀點。馬克思認為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。歷史的演進有其自有規(guī)律，總是以不同的形式重現(xiàn)，一切先進文化都是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的優(yōu)秀成果，是推動解決當代矛盾問題的精神動力。只有批判地、發(fā)展地看待傳統(tǒng)文化，才能清晰地分辨所處的歷史方位，形成實踐和認識的基本立場，進而以科學的價值觀認識世界、改造世界。

綠水青山就是金山銀山理念，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化與馬克思主義人與自然關系思想相互契合、相互成就的良性互動。綠水青山就是金山銀山本身就是一種生態(tài)文化，其核心是一種行為準則、一種價值理念。習近平同志在地方工作期間，就非常重視生態(tài)文化建設，堅持把弘揚生態(tài)文化作為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，指出“加強生態(tài)文化建設，在全社會確立起追求人與自然和諧相處的生態(tài)價值觀”，強調“使生態(tài)文化真正成為一種全社會共同遵守的行為準則和共同推崇的價值觀念”。這體現(xiàn)了尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，追求的是一種人與自然和諧共生的美好狀態(tài)。同時，綠水青山就是金山銀山理念，彰顯“第二個結合”的理論意義和實踐價值，以及新時代中國共產(chǎn)黨人的文化自信和文化擔當。“結合”的前提是彼此契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中“天人合一”“道法自然”的思想精髓，與馬克思主義尊重自然規(guī)律的觀點高度契合。習近平總書記深刻把握二者的契合點，進一步深化總結人與自然和諧共生的發(fā)展變化規(guī)律，運用馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化基因，并賦予新的時代內(nèi)涵；也讓經(jīng)由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化充實的馬克思主義人與自然關系思想展現(xiàn)出新的文化生命，展現(xiàn)出日益鮮明的中國風格與中國氣派。此外，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是踐行綠水青山就是金山銀山理念的重大使命。創(chuàng)造性轉化就是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的理論內(nèi)涵，激活其生命力，賦予其新的時代內(nèi)涵，打造易于現(xiàn)代社會接受的生態(tài)文化產(chǎn)品，引導全社會把建設美麗中國轉化為自覺自愿的思想和行動。創(chuàng)新性發(fā)展就是在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的基礎上，對其內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，構建以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)文化體系，持續(xù)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化在國內(nèi)外的傳播力和影響力。

綠水青山就是金山銀山理念，是被實踐檢驗過的真理，是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義在我國生態(tài)文明建設上的科學運用。這一重要理念蘊涵著習近平生態(tài)文明思想的科學性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性等鮮活理論品格，必將在建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進程中，展現(xiàn)更加強大的真理力量和實踐偉力。（生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心副主任 俞 海）