真理之甘，歷久彌新。2012年11月，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時，講述了陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時誤將墨水作紅糖蘸食粽子卻直呼“真理的味道非常甜”的經(jīng)典故事，重溫了這句承載信仰力量的歷史箴言。2005年8月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在浙江余村考察時，面對村民們“要溫飽還是要環(huán)保”的困惑，首次明確提出“綠水青山就是金山銀山”。20年來，從余村的蝶變到浙江生態(tài)省的建設(shè)實踐，再到引領(lǐng)全國的綠色發(fā)展之路，“兩山”理念從鄉(xiāng)村走出浙江、造福中國、光耀世界，為中國鄉(xiāng)村振興、全國乃至全球綠色發(fā)展指明了方向。

今日中國綠色發(fā)展的歷史性成就，以無可辯駁的事實昭示：犧牲環(huán)境換取一時發(fā)展的“賣石頭”“挖地球”模式終將山窮水盡；守護好綠水青山，就能收獲“看風(fēng)景”“賣風(fēng)景”的持久甘甜。“兩山”理念是閃耀著馬克思主義自然辯證法光輝的重大成果，是21世紀(jì)統(tǒng)籌發(fā)展和保護這一人類永恒主題的科學(xué)真理，其“甜”的本質(zhì)，在于與馬克思主義“認(rèn)識世界”與“改變世界”觀一脈相承的理論性、實踐性與世界性相統(tǒng)一的哲學(xué)品格。

理論之甜：“兩山”理念是人類新的發(fā)展與保護觀，是21世紀(jì)人類發(fā)展觀的“術(shù)語的革命”

人類文明發(fā)展史，本質(zhì)是一部人與自然關(guān)系史。人與自然的關(guān)系始終是貫穿馬克思主義自然觀、哲學(xué)觀的主線。啟蒙運動推崇理性、科學(xué)與進步，推動工業(yè)文明興起，但也奠定了西方生態(tài)哲學(xué)“主客二分”二元對立的哲學(xué)根基，形成西方工業(yè)文明將自然客體化、剝奪其內(nèi)在價值、強化人類對自然剝削的邏輯。西方主流經(jīng)濟學(xué)始終以“經(jīng)濟增長”為核心目標(biāo)，將生態(tài)環(huán)境視為生產(chǎn)力的外部條件而非內(nèi)在要素，發(fā)展出“環(huán)境庫茲涅茨曲線理論”等所謂真理，暗含生態(tài)環(huán)境隨經(jīng)濟頂峰到來“自然變好”的認(rèn)知。這些價值理念在資本主義制度下興盛數(shù)百年，成為區(qū)域性、全球性生態(tài)環(huán)境危機的理念根源。

恩格斯指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”“兩山”理念是人類21世紀(jì)發(fā)展與保護觀的術(shù)語革命，其劃時代意義在于直面工業(yè)文明積弊下經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的歷史性矛盾，以革命性思維重構(gòu)對立統(tǒng)一關(guān)系。

一是強調(diào)自然價值是價值的重要組成部分，確定綠水青山、冰天雪地本身就是金山銀山，自然價值是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要財富；二是打破傳統(tǒng)發(fā)展觀將“綠水青山”與“金山銀山”機械割裂、零和博弈的桎梏，以矛盾轉(zhuǎn)化論指出生態(tài)資源與經(jīng)濟發(fā)展本質(zhì)是可以互相促進的統(tǒng)一體；三是打破“環(huán)境庫茲涅茨曲線”宿命論，注重經(jīng)濟增長和生態(tài)環(huán)境保護的協(xié)同性，主張保護生態(tài)環(huán)境就能保護生產(chǎn)力，形成生態(tài)優(yōu)先基礎(chǔ)上的生態(tài)價值轉(zhuǎn)化理論；四是形成“山水林田湖草沙冰生命共同體”系統(tǒng)思維，超越傳統(tǒng)孤立、割裂看待自然要素的認(rèn)知模式，揭示各類生態(tài)系統(tǒng)要素環(huán)環(huán)相扣、緊密依存的內(nèi)在有機聯(lián)系，推動生態(tài)環(huán)境治理系統(tǒng)變革。

真理往往在對舊范式的批判性超越中顯現(xiàn)價值。工業(yè)文明“先污染后治理”模式被“兩山”理念否定，催生綠色發(fā)展新范式。這種螺旋上升的認(rèn)知進程，讓人類在突破思維桎梏時嘗到真理的“回甘”。“兩山”理念從根本上改變了西方人與自然觀“主客二分”的哲學(xué)根基，以代表自然價值的“綠水青山”與代表人類物質(zhì)文明的“金山銀山”的內(nèi)在統(tǒng)一實現(xiàn)對“主客二元”論的超越，用“人與自然生命共同體”理念重塑人與自然關(guān)系，標(biāo)志著人類社會21世紀(jì)新生態(tài)哲學(xué)體系的產(chǎn)生。

實踐之甜：“兩山”理念貫穿著馬克思主義實踐論的知行精髓，根本是為了人民利益

真理并非先驗存在，而是在實踐中生成并被實踐檢驗的認(rèn)識。馬克思主義實踐論認(rèn)為，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”循環(huán)往復(fù)以至無窮，且每一循環(huán)的內(nèi)容都進入更高一級程度。“兩山”理念實踐的“甜”，誕生于浙江鄉(xiāng)村的土壤。安吉余村正是在“兩山”理念指引下，關(guān)停礦場、轉(zhuǎn)型生態(tài)旅游，村民收入翻倍、人居環(huán)境煥新。這束希望之光，照亮了萬千中國鄉(xiāng)村憑綠水青山擺脫貧困、實現(xiàn)小康、走向共同富裕之路，賦予中國鄉(xiāng)村綠色發(fā)展新哲學(xué)與光明未來。

在浙江余村點亮的星火，20年來燎原為中國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色引擎、國家綠色轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略理念，并在指引全國生態(tài)文明建設(shè)中不斷深化、豐富與發(fā)展。從“五位一體”總體布局到“雙碳”目標(biāo)，從長江經(jīng)濟帶“共抓大保護、不搞大開發(fā)”到黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略，“兩山”理念既推動新時代中國生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就，又使當(dāng)代中國的綠色發(fā)展實踐、綠色產(chǎn)業(yè)升級與綠色經(jīng)濟轉(zhuǎn)型成為21世紀(jì)中國走人與自然和諧共生中國式現(xiàn)代化新道路的核心驅(qū)動力，彰顯著習(xí)近平生態(tài)文明思想與習(xí)近平經(jīng)濟思想的蓬勃生命力。

今年上半年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長5.3%，在主要經(jīng)濟體中繼續(xù)處于領(lǐng)跑地位，展現(xiàn)出強大活力和韌性。其中，新能源汽車產(chǎn)量增長36.2%；綠色經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)貸款分別同比增長25.5%、11.5%，超過整體貸款7.1%的增速，資源要素正加速向綠色低碳和數(shù)字經(jīng)濟領(lǐng)域集聚。20年來，中華大地以“綠水青山”加速推動“金山銀山”可持續(xù)增長，從發(fā)展邏輯重構(gòu)到治理模式創(chuàng)新，再到新質(zhì)生產(chǎn)力培育，“兩山”理念深刻塑造中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵與特質(zhì)，生動詮釋了“兩山”理念在實踐中認(rèn)識的深化、對實踐的強大指導(dǎo)力。

人民性是真理的價值尺度。檢驗真理價值的最高尺度，在于是否符合最廣大人民根本利益。“兩山”理念的甘甜，是人民對“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”的可感、可知體驗；其核心是回應(yīng)人民對美好生活的向往——既有清新空氣、潔凈水源、優(yōu)美環(huán)境的生態(tài)需求，也有就業(yè)充分、收入增長、生活富裕的經(jīng)濟期盼，超越傳統(tǒng)發(fā)展觀見物不見人的局限，體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想。

從塞罕壩林海到庫布其沙漠治沙傳奇，從城市公園綠地到鄉(xiāng)村人居環(huán)境改善，人民在生態(tài)環(huán)境改善中觸摸發(fā)展溫度，在綠色產(chǎn)業(yè)紅利中共享發(fā)展成果。這“甜”是人民獲得感、幸福感、安全感的切實提升，是真理與人民福祉統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。

世界之甜：“兩山”理念滋養(yǎng)著地球生命共同體，是跨越國界的綠色真理，是人類可持續(xù)發(fā)展的共同思想財富

真理推動文明形態(tài)躍升。歷史唯物主義視域下，真理的崇高價值在于引領(lǐng)文明向更高形態(tài)演進。“兩山”理念對人類文明新形態(tài)的“甜”，在于開辟生態(tài)文明新路徑，推動工業(yè)文明向“人與自然和諧共生”的文明范式轉(zhuǎn)型。“兩山”理念的全球意義，不僅體現(xiàn)在具體環(huán)境治理實踐，更在于在打破西方現(xiàn)代化理論中環(huán)境與發(fā)展二元對立思維定式進程中，為開創(chuàng)人與自然和諧共生的新文明形態(tài)貢獻了科學(xué)真理的力量。其蘊含的“人與自然和諧共生”的東方整體哲學(xué)，為深陷資源枯竭、生態(tài)危機與增長乏力困境的全球發(fā)展議程貢獻了革故鼎新的“術(shù)語革命”與路徑啟迪。

“兩山”理念世界之“甜”，在于這一理念的全球?qū)嵺`重塑了世界綠色產(chǎn)業(yè)新格局，激活了世界經(jīng)濟新動能，為不確定的世界經(jīng)濟注入確定性活力。這一理念的經(jīng)濟學(xué)貢獻在于重構(gòu)了綠色產(chǎn)業(yè)的新經(jīng)濟學(xué)邏輯——將生態(tài)約束從外部成本轉(zhuǎn)化為內(nèi)生增長動能。中國通過“兩山”政策體系形成制度壓力，倒逼企業(yè)突破高碳慣性，從而使傳統(tǒng)意義的環(huán)境“成本負(fù)擔(dān)”轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲩L引擎、技術(shù)溢出、碳經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)。

在綠色產(chǎn)業(yè)層面，中國光伏產(chǎn)業(yè)持續(xù)領(lǐng)跑全球，2023年多晶硅、硅片、電池片和組件產(chǎn)能占全球比重超80%，產(chǎn)量占比均超90%；2024年各環(huán)節(jié)產(chǎn)量保持兩位數(shù)增長，新能源汽車產(chǎn)銷量連續(xù)8年位居世界第一，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)崛起證明綠色發(fā)展成為經(jīng)濟增長新引擎。

在技術(shù)溢出層面，2016年至2023年，中國綠色低碳專利申請公開量累計57.3萬件，年均增長10.0%，在節(jié)能、儲能與能量回收等關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大突破。

在制度層面，中國創(chuàng)新性地構(gòu)建了多層次生態(tài)補償機制。2023年12月，我國政府發(fā)布“瀾滄江—湄公河地區(qū)創(chuàng)新走廊建設(shè)共同倡議”，其中瀾滄江—湄公河生態(tài)合作成效顯著。作為上游國家，中國積極踐行源頭責(zé)任，與流域各國共建水資源協(xié)同治理機制，生動詮釋了“兩山”理念與人與自然生命共同體的全球?qū)嵺`。

綠色“一帶一路”推動新型全球化綠色生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建，使發(fā)展中國家獲得“綠色工業(yè)化”的歷史機遇。如埃塞俄比亞與中國企業(yè)合作發(fā)展地?zé)幔恢袊髽I(yè)在印尼承建的規(guī)模最大地?zé)犭姡诔晒崿F(xiàn)盧穆特巴萊二期55兆瓦地?zé)犴椖繖C組并網(wǎng)等。以點帶面，以中國風(fēng)電、光伏產(chǎn)品為代表的綠色產(chǎn)品已經(jīng)出口到全球200多個國家和地區(qū)。

整體看，正是在習(xí)近平生態(tài)文明思想特別是“兩山”理念引領(lǐng)下，中國在全球環(huán)境治理中的獨特貢獻在于將發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)統(tǒng)一考量；注重技術(shù)轉(zhuǎn)移和能力建設(shè)；強調(diào)共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，更符合發(fā)展中國家現(xiàn)實需求。與西方國家“承諾赤字”形成鮮明對比，綠色“一帶一路”正在改寫產(chǎn)業(yè)全球化的底層邏輯——從19世紀(jì)殖民資源鏈、20世紀(jì)資本控制鏈邁向21世紀(jì)生態(tài)共生鏈，為世界提供了更具包容性的第三條道路。20年風(fēng)云激蕩，“兩山”理念的種子已成長為參天巨木，枝干跨越山海，蔭蔽惠及全球，以其深邃智慧與強大生命力，成為全人類追求可持續(xù)發(fā)展的共同財富。

總之，“兩山”理念以其深刻的真理性、實踐性、人民性與世界性，完成了對人類發(fā)展觀的哲學(xué)革命——超越了工業(yè)文明時代“環(huán)境—保護”二元對立的傳統(tǒng)認(rèn)知，在生態(tài)文明維度重構(gòu)了人與自然、發(fā)展與保護的辯證關(guān)系，成為21世紀(jì)人類可持續(xù)發(fā)展進程中最具變革性的文明范式躍遷。這“真理的味道”，穿透時空，沁潤中華文明根脈，映照人類歷史星空。

當(dāng)前，全球氣候治理格局深刻調(diào)整，站在邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化歷史新起點，要以“兩山”理念提出20周年為契機，深學(xué)篤行這一閃爍永恒哲學(xué)光輝的科學(xué)真理，更好地將“兩山”理念體現(xiàn)在“十五五”發(fā)展規(guī)劃、“雙碳”目標(biāo)和全面推進美麗中國建設(shè)目標(biāo)實現(xiàn)之中，不斷為中華民族偉大復(fù)興注入磅礴綠色動能，為人類可持續(xù)發(fā)展貢獻智慧和力量。

作者系中國社會科學(xué)院習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心秘書長、研究員