作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所所長(zhǎng) 宇文利

　　“四個(gè)全面”是以習(xí)近平為總書記的黨中央對(duì)新階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的頂層設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略部署，反映了黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的良好愿景和根本路徑。從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史視角來(lái)看，“四個(gè)全面”體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史接力和時(shí)代要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族化的有機(jī)結(jié)合。

　　現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人在落后和失敗中奮發(fā)圖強(qiáng)、戮力同心的實(shí)踐目標(biāo)，也是中華民族百年來(lái)孜孜以求的偉大夢(mèng)想。但是，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，現(xiàn)代化的目標(biāo)根本不可能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化的進(jìn)程也不能順利開展。新中國(guó)的建立開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程，開辟了社會(huì)主義中國(guó)走向現(xiàn)代化的道路。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的奮斗，伴隨著改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義的新進(jìn)展，中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中邁出了堅(jiān)實(shí)的腳步，取得了令世界矚目的成就。“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署，是為深化和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)而作出的重大決策，其根本目標(biāo)是為了推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，使中國(guó)全面躍升為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。全面小康的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)、全面依法治國(guó)的治理秩序，毫無(wú)疑問(wèn)都是現(xiàn)代化的國(guó)家和社會(huì)的標(biāo)志。全面深化改革是現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和根本動(dòng)力，全面從嚴(yán)治黨也是現(xiàn)代化國(guó)家和現(xiàn)代化政黨的基本特征。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，“四個(gè)全面”實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大棋局中的一步，是在當(dāng)代中國(guó)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向更新階段和更高水平的關(guān)鍵舉措。

　　“四個(gè)全面”直接指向中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，但這種社會(huì)主義的現(xiàn)代化并不是停留在科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典教科書中的現(xiàn)代化，而是具有中國(guó)特色特別是體現(xiàn)了中國(guó)民族屬性的現(xiàn)代化。如果從現(xiàn)代化的模式來(lái)看，“四個(gè)全面”所指向的社會(huì)主義現(xiàn)代化是具有典型意義的現(xiàn)代化的東方社會(huì)新版本，其最突出的特征就在于它體現(xiàn)著中國(guó)的民族化要求，是社會(huì)主義與民族化相互結(jié)合的現(xiàn)代化。而“四個(gè)全面”本身，無(wú)論是其思想內(nèi)涵還是其實(shí)踐特征，也都體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族化的有機(jī)結(jié)合。

　　“四個(gè)全面”體現(xiàn)了源自于中國(guó)傳統(tǒng)的整體性的思維方式和思想方法。“全面”即整體性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究整體會(huì)通，中華民族的思想方法也注重一體化、崇尚整體論。現(xiàn)代化是一個(gè)整體性的概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展程度和水平的總體性。在一個(gè)國(guó)家的建設(shè)體系中，所謂現(xiàn)代化并不僅僅是某一個(gè)社會(huì)發(fā)展指標(biāo)和局部社會(huì)狀態(tài)的現(xiàn)代化，而是指整體的現(xiàn)代化。因此，如果說(shuō)“四個(gè)全面”的根本發(fā)展指向是社會(huì)主義現(xiàn)代化，那么這個(gè)現(xiàn)代化也就并不緊緊限于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和物質(zhì)生產(chǎn)部類的現(xiàn)代化，而是指社會(huì)主義國(guó)家總體發(fā)展水平和整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的現(xiàn)代化。照此看來(lái)，“四個(gè)全面”中包含著整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想方法論，也滲透著中國(guó)人所固有的民族性的思維特征和民族化的實(shí)踐方式。

　　“四個(gè)全面”的基本內(nèi)涵也同樣展現(xiàn)了民族化的要素，是社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族化的有機(jī)融合。首先，小康社會(huì)是中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)中特有的語(yǔ)素，是中國(guó)人熟知的概念，也是在特定階段和特定水平上的現(xiàn)代化。“小康”的目標(biāo)不僅包含了符合中國(guó)人意愿的生活生存訴求，也符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)情和社情。相比較而言，小康社會(huì)的說(shuō)法也比現(xiàn)代化的說(shuō)法更直觀、更易于讓中國(guó)人來(lái)把握、理解和接受，也更能體現(xiàn)中華民族的民族性。其次，中國(guó)社會(huì)在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中始終沒(méi)有停止變革，正是不斷的改革才孕育了創(chuàng)新的胚胎，促使中國(guó)始終向上向好的方向前進(jìn)。全面深化改革不僅是保證中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的常態(tài)，也是中華民族在當(dāng)今時(shí)代的不二選擇。全面深化改革的緊迫性和必要性同樣體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的民族化訴求。復(fù)次，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中人治色彩濃厚，而要成為現(xiàn)代化國(guó)家，就必須實(shí)現(xiàn)由人治向法治的全面轉(zhuǎn)變，這是不可移易的目標(biāo)和方向。但是，要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，中國(guó)的法治就要走出一條中國(guó)的道路，概括而言，這條道路就是中國(guó)化的或者說(shuō)民族化的法治之路。毫無(wú)疑問(wèn)，由于國(guó)情、社會(huì)和傳統(tǒng)的迥異，中國(guó)的全面依法治國(guó)顯然不能搬用西方的法條來(lái)治國(guó)，既不能照搬西方那一套法律制度和法律體系，更不能移植西方的法治模式和法治體系。藉此，全面依法治國(guó)從本質(zhì)上就是要探尋一條民族化的法治道路。最后，全面從嚴(yán)治黨同樣貫穿一種民族化的建黨要求，指向一種民族化的治黨之路。盡管中國(guó)和西方國(guó)家都有政黨，而且中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代性的訴求上不亞于西方國(guó)家的政黨。不過(guò)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨與西方國(guó)家的政黨有不同的國(guó)情、政情和黨情，有不同的成長(zhǎng)史和發(fā)展史，特別是在階級(jí)屬性上有著本質(zhì)差異，因而政黨所從之嚴(yán)、所行之治盡管都走向現(xiàn)代化，但斷然不可能趨同，也不能背離民族化的內(nèi)在規(guī)定性。

　　總之，“四個(gè)全面”的思想與實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義走向民族化的現(xiàn)代化提供了目標(biāo)、方向、路徑和保障，為中國(guó)社會(huì)和中國(guó)共產(chǎn)黨增進(jìn)其現(xiàn)代性提出了要求，也為社會(huì)主義中國(guó)的現(xiàn)代化和民族化內(nèi)設(shè)了規(guī)范。可以認(rèn)為，在“四個(gè)全面”中，社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族化是有機(jī)結(jié)合在一起的，現(xiàn)代化的目標(biāo)中有民族化的規(guī)定，民族化的范式中包含著現(xiàn)代化的價(jià)值。不難想象，按照“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署的指引前進(jìn)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)將會(huì)循著民族化的標(biāo)準(zhǔn)不斷推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必將會(huì)取得新的勝利，社會(huì)主義中國(guó)的現(xiàn)代化和民族化也必將登上新的臺(tái)階。

　　（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所所長(zhǎng) 宇文利）