原標(biāo)題：不要妄想在游戲中學(xué)習(xí)歷史　

　　眼下，一些爆款手游中，往往能看到“中國(guó)風(fēng)”的影子——或是角色設(shè)置脫胎歷史人物，或是加入傳統(tǒng)戲曲元素。有觀點(diǎn)認(rèn)為，游戲這門(mén)新興互動(dòng)流行文化對(duì)于歷史文化的“借鑒”，有時(shí)會(huì)歪曲史實(shí)；也有人認(rèn)為這種擔(dān)心是多余的。復(fù)旦大學(xué)教授、歷史地理學(xué)者葛劍雄，日前在接受本報(bào)記者采訪時(shí)直言，游戲就是游戲，不要把游戲的功能夸大。“要學(xué)歷史，哪怕是青少年，也應(yīng)該認(rèn)真學(xué)。游戲中可以有些傳統(tǒng)元素，卻不是學(xué)習(xí)歷史的渠道。”

　　葛劍雄并不同意“妖魔化”手游。“擔(dān)心游戲歪曲歷史，那么神話傳說(shuō)、文學(xué)作品怎么辦？”他舉例道，孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里、水泊梁山一百零八將、紅樓夢(mèng)金陵四大家，都是歷史上沒(méi)有的，但這些名著無(wú)不具有很高的文學(xué)價(jià)值，反映了一定的當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況。“游戲利用傳統(tǒng)文化元素，編寫(xiě)一些故

　　事，這無(wú)可厚非，關(guān)鍵是價(jià)值觀念要正確。”他說(shuō)，實(shí)際上，不少歷史學(xué)家、文人學(xué)者、文武官員也喜歡看三國(guó)、曹操的各種戲，但更多出于欣賞娛樂(lè)的目的，不會(huì)影響他們對(duì)三國(guó)和曹操真實(shí)歷史的了解和理解。

　　另一方面，真的想了解過(guò)往這段歷史的人還是會(huì)去讀《三國(guó)志》，不會(huì)只看《三國(guó)演義》。“如果有人根據(jù)《三國(guó)演義》的內(nèi)容評(píng)價(jià)三國(guó)時(shí)期的歷史或歷史人物，只能說(shuō)明他自己的無(wú)知，不會(huì)有人怪《三國(guó)演義》胡編亂造。難道家長(zhǎng)指望孩子通過(guò)打游戲?qū)W到真實(shí)的歷史？　不重視歷史、不讀歷史固然可悲，只想或只能通過(guò)打游戲?qū)W歷史豈不更可悲!”

　　換句話說(shuō)，傳統(tǒng)文化可不能靠游戲“傳承”。葛劍雄一直記得，他曾經(jīng)問(wèn)自己的老師譚其驤先生怎么學(xué)昆曲。“先生說(shuō)要跟著笛師拍曲子，一支曲子至少要拍50到100遍。打游戲絕對(duì)替代不了這個(gè)過(guò)程。千萬(wàn)不要給游戲太多的任務(wù)，也不要以為通過(guò)游戲就可以使青少年了解傳統(tǒng)文化。”因此，無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是科學(xué)技術(shù)，一方面可以盡量使它變得通俗易懂，同時(shí)也應(yīng)明白真正的知識(shí)并不是那么容易學(xué)。

　　眼下圖書(shū)市場(chǎng)有不少聚焦某一事物的歷史讀物頗受關(guān)注，比如《棉花帝國(guó)》《香料傳奇》《輕浮的歷史》《美的歷史》《偉大的海洋》等，這些歷史類(lèi)圖書(shū)在學(xué)術(shù)性與大眾性間取得平衡，人文色彩濃郁。葛劍雄尤其喜歡讀《棉花帝國(guó)》，他認(rèn)為這是一本相當(dāng)成功的歷史普及讀物，“它并不只是簡(jiǎn)單地講棉花本身，而是談到了棉花在人類(lèi)歷史上、地方經(jīng)濟(jì)起到的社會(huì)作用，通過(guò)棉花的變遷一窺文明一角。”

　　身為歷史學(xué)家，葛劍雄發(fā)現(xiàn)，許多某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)界認(rèn)為是常識(shí)的事情，不僅普通讀者不一定懂，連其他領(lǐng)域?qū)＜乙参幢亓私狻！叭缃窈Ａ康闹�識(shí)越來(lái)越多，門(mén)類(lèi)劃分越來(lái)越細(xì)，人文普及已經(jīng)不能再局限于低層次、簡(jiǎn)單的大眾普及了，而是需針對(duì)不同人群、不同層次。”比如光是人口史話題，葛劍雄就編著過(guò)三個(gè)版本———六卷本　《中國(guó)人口史》面

　　向該領(lǐng)域?qū)W者；30萬(wàn)字　《中國(guó)人口發(fā)展史》是介于研究者和愛(ài)好者之間的中等程度；還有一些10萬(wàn)字左右的小冊(cè)子吸引普通讀者。恰是這樣層次、維度、光譜各異的書(shū)籍，使學(xué)術(shù)成果得到最大化的普及傳播。

　　歷史普及，往廣義寬泛的方向說(shuō)，也是傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語(yǔ)境的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在葛劍雄看來(lái)，文化的保守和創(chuàng)新是相對(duì)的，不是對(duì)立的矛盾命題。今天所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，是古代存在的很多文化內(nèi)容中，經(jīng)過(guò)優(yōu)勝劣汰而保存下來(lái)的。一種文化能夠長(zhǎng)期存在，肯定有其天然合理性，適應(yīng)了社會(huì)和人類(lèi)的需求。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化不妨以“傳”和“承”多維度看待。葛劍雄補(bǔ)充道：“傳”就是保存，有些文化通過(guò)物質(zhì)保存，那就保留實(shí)物；有些通過(guò)“人”來(lái)保存的文化，可以供養(yǎng)一些專(zhuān)人來(lái)傳承某些技術(shù)和手藝。“承”則需要研究，有選擇性地保留，取其精華，去其糟粕。取其精華后，還需適應(yīng)今天的需要，這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。