原標(biāo)題：回家過年成吃吃喝喝玩手機(jī)傳統(tǒng)習(xí)俗文化內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)

　　春節(jié)傳統(tǒng)文化不能只停留在記憶里

　　關(guān)注理由

　　春節(jié)被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)節(jié)日里最大的一個(gè)節(jié)日。然而，承載著豐富傳統(tǒng)文化的春節(jié)卻越來越“單薄”。

　　“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十二；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。”一段北方過年的童謠道出了以往春節(jié)前后每天要做的事情。按理說，喝過臘八粥，從臘月二十三過小年開始一直到正月十五鬧完元宵，完整的一個(gè)春節(jié)過下來得個(gè)把月。

　　不過，繁忙的現(xiàn)代人哪有時(shí)間做完這繁瑣的一套?匆匆的腳步讓傳統(tǒng)年俗離我們越來越遠(yuǎn)。以至于在春節(jié)成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)下，傳統(tǒng)年俗保護(hù)顯得越來越迫切。

　　記憶中的“年味兒”

　　前幾天，在北京工作的王宗靜，給遠(yuǎn)在陜西延安農(nóng)村的父親打了個(gè)電話，大意是今年春節(jié)不回家了，大年初二就要與朋友出國旅游。

　　這通電話讓父親王國忠心里很不舒服。按照王國忠的設(shè)想，再過幾天，兒女和孫輩就回家了，這個(gè)農(nóng)家小院肯定滿是過年的喧鬧。

　　王國忠想跟女兒好好談?wù)劊瑴?zhǔn)備讓92歲的老母親一起勸勸孩子，于是打開了微信視頻通話。

　　視頻里，王宗靜92歲的奶奶盤坐在炕上，顧不上勸孫女，反倒數(shù)落起自己的兒子，“你爹越來越懶了，連窗花都要買現(xiàn)成的。過去正月里過完年，大家沒事時(shí)，姑娘媳婦就會(huì)聚在一起剪窗花，各種各樣剪出來，然后留著，待到來年臘月二十三過后才拿出來貼上”。

　　站在炕邊的王國忠一臉無奈，老母親則還在滔滔不絕地給早已心猿意馬的王宗靜講著老習(xí)俗:“為啥要等到臘月二十三過了再貼，那天是灶王爺上天向玉皇大帝匯報(bào)工作的日子，灶王爺一走就沒人看著了，可以隨便干點(diǎn)什么。可現(xiàn)在，貼窗花的日子也不講究了，剛臘月十幾就貼上了。”

　　一通視頻電話，盡管奶奶說了不少老習(xí)俗，可王宗靜壓根兒沒聽進(jìn)去，她還是決定按預(yù)訂方案執(zhí)行。

　　為什么要選擇在春節(jié)期間出游?王宗靜的理由很簡單——“在家呆著沒意思”。

　　王宗靜給記者講述了記憶中的春節(jié):

　　臘月三十早上，大家就會(huì)早早地到家報(bào)到，女人在家?guī)屠先藴?zhǔn)備飯菜，有些東西要做一大鍋，然后放在那里，一直吃到大年初七；長輩要帶著兒孫到村北頭，在自家祖墳前磕頭、燒紙錢。回到家，小孩兒到大門口放上一掛鞭炮，鞭炮聲響，標(biāo)志著春節(jié)正式開始。

　　傍晚還有個(gè)小“儀式”，主角是根椽子。父親王國忠會(huì)把椽子橫在院門內(nèi)側(cè)，叫做“擋節(jié)”。放好了“擋節(jié)”，全家就要去家族祠堂拜祖先，當(dāng)?shù)胤Q之為“拜影”。所謂“影”就是寫有祖先譜系的一張大紙。與家譜不同，“影”上只記每一代的嫡長子及其妻室；

　　拜過了“影”，王宗靜全家人圍坐在大桌周圍吃團(tuán)圓飯。之后就是看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，直到歲更子時(shí)放鞭炮——送歲。

　　大年初一一早起來，王宗靜的哥哥會(huì)再放一掛鞭炮，意為迎春。小孩兒給父輩磕頭拜年，父輩則給村里的長輩磕頭拜年。

　　到了大年初五，當(dāng)?shù)剡�有一個(gè)傳統(tǒng)，這一天不能放鞭炮，要過“窮日子”，這天要吃一種用糜子做的“攪團(tuán)”，這是一種粘食，據(jù)說是為了糊窮窟窿。

　　“大年初六之后，村里開始送秧歌。遠(yuǎn)近村的老百姓都會(huì)來趕熱鬧，整個(gè)縣場被熱鬧的秧歌匯演和人群點(diǎn)染得一片紅火，直到正月十五的燈會(huì)，春節(jié)才算到了尾聲。之后，鄉(xiāng)民各自散去，春耕夏作，周而復(fù)始。”王宗靜說。

　　“這只是春節(jié)正式開始之后的步驟，春節(jié)前的規(guī)矩更多。其實(shí)，我們更在意的是過年前的那些準(zhǔn)備工作和滿滿的期待。”王宗靜說，但是，現(xiàn)在已經(jīng)不講老習(xí)俗了，更多的是吃吃喝喝，大家抱著手機(jī)玩，“只是形式上的過年”。

　　其實(shí)，王國忠也覺得現(xiàn)在過年沒以前那么忙叨了。“早些年，要提前好幾天準(zhǔn)備過年的吃食，單攤油糕就得好幾天——將硬糜子面和水?dāng)噭颍瑪傇邛俗由希�一個(gè)個(gè)烤出來，上百張油糕撂在一起，過年時(shí)能吃好久。現(xiàn)在很少有人愿意弄這個(gè)麻煩事了，想吃，村里專門有人家做了賣。”在微信里，他這樣說道。

　　在王宗靜看來，隨著收入水平的提高，人們更加關(guān)注生活的質(zhì)量，在結(jié)束一年繁忙的工作后，春節(jié)被更多人當(dāng)作除國慶外的又一個(gè)假期。在這種發(fā)展趨勢下，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗被不斷簡化，能夠流傳保留下來的也會(huì)越來越少。

　　傳統(tǒng)習(xí)俗為何遠(yuǎn)去

　　2017年春節(jié)前，有媒體曾對2002人進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的調(diào)查，結(jié)果顯示67.5%的受訪者認(rèn)為獨(dú)特的年俗是年味兒的體現(xiàn)，64.3%的受訪者認(rèn)為是繼承中華傳統(tǒng)文化的好方式，60.9%的受訪者覺得自己家鄉(xiāng)有獨(dú)特習(xí)俗，讓春節(jié)更有意義。

　　對于這些大大小小的過年習(xí)俗，北京市民郭英有時(shí)感覺太循規(guī)蹈矩了，“不過如果不按這些習(xí)俗做的話，就沒有年味兒了。我們家比較注重傳統(tǒng)，這一套程序做下來也很有儀式感”。作為老北京，郭英的記憶里還保存著一套完整的過年習(xí)俗，但是這套習(xí)俗現(xiàn)在看來卻“不現(xiàn)實(shí)”:

　　臘月二十三是祭灶的日子。“今天城市里已經(jīng)沒有了灶間，廚房里只有煤氣灶，所以想祭灶也不知該把灶君的畫貼在哪里，難道貼在抽油煙機(jī)上?”郭英說，現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，已經(jīng)無暇花費(fèi)大量精力準(zhǔn)備過年，忽略了對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，很多儀式能省則省。現(xiàn)代生活離開了傳統(tǒng)的灶臺(tái)，“過小年”缺失了它的重頭戲——祭灶的儀式，而只保留“掃塵”的內(nèi)容。

　　臘月二十四是“掃塵日”，“塵”與“陳”諧音，所以春節(jié)前掃塵也就有了除舊布新的含義。“可能很多像我一樣的中年人還能記得兒時(shí)隨著家長翻箱倒柜大戰(zhàn)灰塵的情形。”郭英說，“祭灶日”變成了人們打掃房屋的“家庭衛(wèi)生日”，甚至有越來越多家庭因工作繁忙選擇家政做衛(wèi)生，每到春節(jié)家政市場就異常火爆。

　　家庭祭祖也不再盛行，家有老人的還會(huì)舉行簡單的祭拜儀式，而更多的年輕人對古老習(xí)俗已經(jīng)一無所知。至于“接玉皇”“迎神”“上墳請祖”等習(xí)俗幾乎不見了蹤影。

　　按規(guī)矩，春聯(lián)必須在除夕之前貼上，上聯(lián)貼在進(jìn)門之右邊，下聯(lián)貼在進(jìn)門之左邊。末字是仄聲的，是上聯(lián)；末字是平聲的，是下聯(lián)。“現(xiàn)在許多春聯(lián)是印刷品，盡管看起來更加金碧輝煌，但總不及手寫的那樣讓人珍惜；有的對門兩家，竟然會(huì)碰巧貼了一模一樣的春聯(lián)，更不幸的，甚至將上下聯(lián)貼反。”對于這樣的現(xiàn)象，郭英說自己也只能是搖搖頭。

　　在傳統(tǒng)習(xí)俗中，除夕家家戶戶要換門神，老百姓信仰門神早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始了，“今天生活在城市里的人大都住在單元房里，已不用貼兩個(gè)門神來把門，取而代之的，是一座堅(jiān)固的防盜門”。

　　來自南方的徐瑩說她的老家還有一項(xiàng)習(xí)俗是送橘。“在南方，特別是廣東福建一帶，盛產(chǎn)柑橘，地方話里‘橘’與‘吉’同音，所以過年的時(shí)候大家送橘，家里擺著大橘，請客人吃橘，以示吉祥如意。如今城市中許多年輕人不再送大橘，除了對風(fēng)俗不太講究，還覺得用橘子送禮不夠上檔次，不如送營養(yǎng)滋補(bǔ)品”。

　　“貼‘福’字是春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗之一。中國人都看重吉祥如意，希望充滿福氣。近兩年來在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的‘集福字’活動(dòng)，深得大家喜愛。”在大學(xué)期間曾研究民俗文化的趙磊說，這一現(xiàn)象把更多人的注意力引到春節(jié)上，無論所處何處，都尋覓“福”字。但是，由于這個(gè)活動(dòng)本身的營銷性質(zhì)，在傳播過程中出現(xiàn)了各種問題。人們的關(guān)注重點(diǎn)從“福”上轉(zhuǎn)移，反而有悖于傳統(tǒng)習(xí)俗中對“福”的理解。

　　法律推動(dòng)民俗保護(hù)

　　“如果把生活比作平淡的河流，那么節(jié)日就是浪花。節(jié)日給了我們調(diào)整精神、再次出發(fā)的機(jī)會(huì)。”中國民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長、北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授蕭放說，傳統(tǒng)節(jié)日在今天有著更為豐富的現(xiàn)代價(jià)值，“傳承文化認(rèn)知、增強(qiáng)民族認(rèn)同、調(diào)劑精神狀態(tài)”。

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到關(guān)注與倡導(dǎo)的今天，上述傳統(tǒng)節(jié)日及其內(nèi)涵所面臨的挖掘傳承、與時(shí)俱進(jìn)等問題，受到越來越多的關(guān)注。對此，蕭放說:“傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示日。”

　　“隨著現(xiàn)代化步伐不斷加快，中國逐漸從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)走向現(xiàn)代都市社會(huì)，而春節(jié)則在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中依然保持著旺盛的生機(jī)與活力，春節(jié)本身不面臨著消失的危機(jī)，但是隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土村落的衰落以及社會(huì)組織形式的改變，許多基于農(nóng)耕文化的生產(chǎn)生活習(xí)俗正在逐漸離我們遠(yuǎn)去，而這些都承載了我們深厚的文化內(nèi)涵和歷史記憶，我們值得為此采取行動(dòng)去保護(hù)。”蕭放說，他很支持現(xiàn)在一些人提出的將春節(jié)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為。

　　近年來，關(guān)于將中國春節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲越來越大。在2016年全國“兩會(huì)”期間，就有全國人大代表呼吁盡快推動(dòng)中國春節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　2006年5月20日，國務(wù)院印發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》，其中文化部申報(bào)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)6個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日均被列入其中，可見國家層面對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日民俗保護(hù)工作的重視。

　　中國社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副主任胡文臻說，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施以來，全國各個(gè)縣區(qū)反應(yīng)很快，調(diào)查了解，摸清家底，積極申報(bào)縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)、國家級(jí)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此看出速度快、成效大。

　　在很多業(yè)內(nèi)人士看來，地方性法規(guī)和單行條例的制定，無疑在一定程度上對指導(dǎo)和規(guī)范保護(hù)、傳承、利用傳統(tǒng)文化起到極大的推動(dòng)作用。但是，目前我國傳統(tǒng)文化保護(hù)的效果仍不樂觀，造成這種現(xiàn)狀的主要原因之一，就是地方立法未給傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。

　　在胡文臻看來，現(xiàn)有的這些省(區(qū)、市)頒布的地方性法規(guī)足夠?qū)嵺`應(yīng)用了，“結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和相關(guān)法律關(guān)系進(jìn)行法律知識(shí)的普及，將政府、企業(yè)、傳承人、消費(fèi)者、購買公共服務(wù)者五者之間的法律關(guān)系以指導(dǎo)意見的形式制度化，實(shí)現(xiàn)包容性，建立具有特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)制度。”胡文臻說。

　　此外，在蕭放看來，在推進(jìn)保護(hù)春節(jié)民俗方面，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用，重建鄉(xiāng)村組織權(quán)威。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開關(guān)鍵性人物的組織與推動(dòng)，新鄉(xiāng)賢利用國家政策與民間文化資源，制定鄉(xiāng)規(guī)民約，協(xié)調(diào)村落社會(huì)秩序，帶領(lǐng)村民修復(fù)村落公共文化設(shè)施，組織村民集體性活動(dòng)，讓村民重新找到共同體的感覺。