無論何種方式方法和目的，只有回歸到獲取知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)、愉悅身心、修養(yǎng)性情的本義，才是真“讀書”

　　中國(guó)人歷來重視讀書。我國(guó)自農(nóng)耕社會(huì)以來就有著“晴耕雨讀”“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，對(duì)于古人，讀書不僅有助于了解宇宙、天地、人倫之道，也是躋身仕途、“修身齊家治國(guó)平天下”的必備途徑。對(duì)于今人而言，讀書的意義更加廣闊，獲取知識(shí)、獲得方法、增長(zhǎng)見識(shí)、增加閱歷、愉悅身心、修養(yǎng)性情，無不能通過讀書獲取。

　　不過，關(guān)于讀書的許多話題也見仁見智。

　　譬如讀書的方式方法。據(jù)報(bào)道，安徽蚌埠一書店在每個(gè)讀書座位前擺放寫有“您好，請(qǐng)您放下手機(jī)，專心閱讀”的提示牌；讀者如果頻繁使用手機(jī)，就會(huì)受到書店店員的輕聲提醒。讀書需要安靜舒適的環(huán)境，公共場(chǎng)合不玩手機(jī)以免影響他人，這是應(yīng)該的，但就讀書方式而言，強(qiáng)調(diào)讀書時(shí)一定不能看手機(jī)，就未免有些片面。且不說有的讀者有邊讀書邊通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)搜索書籍上相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，以解疑釋惑、擴(kuò)充認(rèn)識(shí)的習(xí)慣，讀書方式本身就應(yīng)該個(gè)性化，每個(gè)人都可以有不同的讀書法。例如，晉宋之際詩(shī)人陶潛“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”；北宋詩(shī)人蘇舜欽讀書需以酒佐之；明清之際學(xué)者顧炎武開創(chuàng)了“復(fù)讀”“抄讀”“游讀”的“三讀”法，不僅強(qiáng)調(diào)讀書，還提倡走出書齋到社會(huì)中去考察；魯迅先生讀書則有背書、抄書、剪報(bào)等多種方法。

　　同樣，時(shí)代在發(fā)展，信息傳播手段日新月異，讀書方法更應(yīng)多樣化、人性化。無論是閱讀紙質(zhì)書籍，還是電子書刊；是利用整塊時(shí)間靜心閱讀，還是擠出碎片化時(shí)間瀏覽，適合自己的方法就是好方法。方法不一、形式各異，但潛心閱讀、習(xí)得知識(shí)卻是一樣的，這便是讀書的本義。

　　再如，關(guān)于讀書的目的。有人認(rèn)為，讀書有功利性和非功利性之分，為了升學(xué)、求職、晉升等目的而讀書，是功利性讀書，閱讀體驗(yàn)往往乏味甚至痛苦；而興之所至，漫無目的地讀書，可視為非功利性讀書，這樣才是真正的讀書。這種觀點(diǎn)值得商榷。其實(shí)，升學(xué)求職等過程所讀的書、習(xí)得的知識(shí)，未必都是乏味的，讀書和獲取知識(shí)本身就是一個(gè)考驗(yàn)眼力、腦力、心力甚至體力，需要不斷思考和再認(rèn)識(shí)的過程；完全憑興趣、漫無目的地讀書，似乎也未必就能所獲甚夥。何況，在工作生活壓力很大的當(dāng)今社會(huì)，人們很少能有閑暇時(shí)間不帶或少帶目的地讀書；加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，微信、短視頻等新興傳播媒介的興起，能靜下心來片刻讀書似乎成為一種奢侈。這種情形下，有意識(shí)有目的地讀書，只要是真正為了獲取知識(shí)，就值得提倡。

　　時(shí)下存在的一種以讀書數(shù)量論英雄，為了讀書而讀書，甚至為了炫耀而讀書的風(fēng)氣，更值得商榷。例如，據(jù)報(bào)道，2019年“國(guó)際兒童圖書日”暨“廣州讀書月”活動(dòng)中，廣州一8歲孩子以一年借閱書籍1123冊(cè)勇奪“冠軍之星”。近些年，不少地方都在開展讀書競(jìng)賽等閱讀評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選結(jié)果往往以讀書多少論英雄。事實(shí)上，閱讀數(shù)量只是一個(gè)客觀數(shù)字，充其量說明一個(gè)人讀書勤奮、效率較高，并不能代表閱讀質(zhì)量，更不能以此衡量閱讀的收獲，以及一個(gè)人學(xué)識(shí)的豐博程度。且不論這樣讀書是否是囫圇吞棗，讀書的本義應(yīng)該是閱讀者自覺獲取知識(shí)或修養(yǎng)身心的過程，不能為了讀書而讀書，更不宜讓讀書成為奪取“冠軍”、炫耀學(xué)識(shí)的工具。

　　無論何種方式方法和目的，只有回歸到獲取知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)、愉悅身心、修養(yǎng)性情的本義，才是真正的“讀書”。讀書回歸了本義，孤獨(dú)也是享受，喧囂依然平和，浮躁亦能清醒。（徐達(dá)）