大漠孤煙，長河落日。在河西走廊的盡頭，黃沙掩不住千年文明的光華?！岸鼗汀边@個銘刻著中華文明壯麗史詩的名字，早已超越了地理空間的界限，成為全人類共同珍視的文化遺產。敦煌植根于中國，但其思想價值卻輻射全球。
絲路樞紐：
文明的碰撞
敦煌的崛起與西漢王朝經略西域、開辟絲綢之路的宏圖偉略密不可分。敦煌扼守東西交通咽喉，所謂“華戎所交，一都會也”，是古代活躍的文明交流樞紐之一。不同種族、不同語言、不同信仰的人群在敦煌匯聚，多元文化在敦煌碰撞、融合，催生出人類文明史上的奇觀——敦煌莫高窟。
莫高窟有著綿延上千年的營造史，本身就是一部立體的“世界藝術交流史”。其藝術風格清晰地呈現出時代變遷與多元影響：北魏健碩雄渾，深受健陀羅藝術影響；隋唐雍容華貴，在吸收西域元素的同時將中原繪畫的線描技藝推向巔峰；西夏和元代樸拙厚重，融入了藏傳佛教的藝術特色。著名的敦煌“飛天”的原型可追溯至印度佛教中的香音神乾闥婆和天樂神緊那羅，在敦煌畫師的筆下憑借飄逸的絲帶和靈動的姿態化為充滿中原意趣的凌空飛仙。還有第285窟的“五百強盜成佛圖”，正是跨文化敘事的典范。
而且，敦煌壁畫所用到的青金石等顏料多來自阿富汗等地，是古代國際貿易網絡的實物見證之一?？梢哉f，敦煌藝術生動展現了文明互鑒的力量。
藏經洞開：
中古時期的“百科全書”
1900年，敦煌莫高窟的道士王圓箓帶人清理莫高窟第16窟甬道積沙時意外發現了藏經洞（現編號第17窟），數萬件公元4至11世紀的珍貴文獻與藝術品重見天日。這一發現被譽為20世紀最重要的考古發現之一，其震撼性不僅在于數量，更在于其豐富性、多元性和系統性。
藏經洞文獻堪稱一部“中古時代的百科全書”，內容包羅萬象：佛教、道教、摩尼教、景教、祆教等宗教典籍；經史子集、詩詞歌賦；官方文書、戶籍、契約；醫方、歷法、星圖、算書；乃至童蒙識字課本、書信、習字稿等。尤為珍貴的是，其文字載體極為多元：以漢文為主，兼有古藏文、回鶻文、粟特文、于闐文、梵文、突厥文等。
季羨林先生曾說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個?！?/p>
藏經洞文獻的問世，具有劃時代的全球性學術價值和意義?，F藏大英圖書館的唐咸通九年（868年）雕版印刷《金剛經》，是現存最早有明確紀年的完整雕版印刷書籍，標志著人類信息傳播方式的重大變革；記載了唐代沙州（今敦煌）的行政區劃、山川水系、驛站烽燧、學校寺廟等情況的《沙州都督府圖經》，是研究唐代邊疆地理、軍事防御與行政管理的重要史料，是古代邊疆社會治理具象化的歷史微觀留影；還有大量雙語或多語對照等多語種文獻并存的語言學寶庫，以及道教經典、摩尼教贊美詩、景教文獻等，共同構成了藏經洞文獻的百川入海。
藏經洞文物因歷史原因分藏于中、英、法、俄、日等國，同時因其豐富內涵和珍貴價值，也形成了一門國際顯學——敦煌學。它的研究對象涵蓋敦煌石窟藝術、藏經洞文獻等廣闊領域，從誕生伊始便具有鮮明的國際性。
守護與共建：
敦煌學的世界篇章
雖然敦煌文書散落世界，敦煌學者遍及東西，但敦煌在中國，守護敦煌文化遺產、引領敦煌學研究的主體力量，必然在中國。
20世紀40年代起，以在巴黎高等美術學校留校的常書鴻先生為代表的第一代中國敦煌學人，懷抱赤子之心，毅然放棄優渥環境奔赴荒涼大漠，在極其艱苦的條件下創立了“國立敦煌藝術研究所”（敦煌研究院前身）。常先生被譽為“敦煌守護神”，其精神感召了無數后繼者。段文杰先生窮盡數十年心血，以精湛的技藝臨摹了大量壁畫，不僅保存了因自然侵蝕而模糊或消失的藝術信息，更讓敦煌藝術走出洞窟，為世人所知。樊錦詩先生扎根敦煌六十載，主持“敦煌石窟文物數字化保護工程”，推動創建“數字敦煌”資源庫，促進敦煌文物保護事業從經驗型走向科學化，實現了石窟藝術的永久保存、永續利用和全球共享。
敦煌研究院“基于價值完整性的平衡發展管理模式”，為世界文化遺產地的科學保護與利用貢獻了“中國方案”。
“敦煌在中國，敦煌學在世界?！北Ｗo敦煌，就是保護人類共同的遺產，這也揭示了敦煌學超越國界的屬性。
如今，敦煌學已發展成為一個由中國學者主導、全球學者共同參與、共建共享的國際性學術領域。一方面，敦煌研究院、北京大學等國內相關機構匯聚頂尖研究力量，在石窟考古分期、文獻整理校錄、歷史社會研究、藝術史論、文物保護科技等方面取得系統性、引領性成果；另一方面，國際合作項目多方展開。比如中日英法等多國參與的“國際敦煌項目”（IDP），致力于相關文物的數字化、修復與研究，使流散文獻得以在數字空間“重聚”，促進了資源共享與學術合作。再比如，敦煌研究院與法國吉美博物館、英國國家圖書館、日本東京藝術大學等機構建立了長期穩定的合作機制，在壁畫與彩塑材料分析、病害機理研究、數字化技術應用、人才培養等方面也取得了豐碩成果。
當代敦煌學已深度融入歷史學、考古學、宗教學、語言學、藝術史、文獻學、科技史、民族學、傳播學、數字人文等多個學科前沿。跨學科研究正不斷拓展敦煌學的廣度和深度。
敦煌學發展歷程本身，就是費孝通“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一文化交流理念的實踐。它展現了不同國家、不同文化背景的學者為了人類共同的文化遺產與知識追求，攜手合作的圖景。敦煌所蘊含的文化價值與精神內核，早已跨越時空，成為中華文明貢獻給全人類的寶貴財富。“敦煌在中國，敦煌學在世界。”這條文明紐帶將繼續連接古今、溝通中外，發揮歷史價值，彰顯世界意義。
（作者為北京外國語大學國際中國文化研究院講師）
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