“萬物蘇萌山水醒，農(nóng)家歲首又謀耕。”立春過后，大地一日暖過一日，海南的春天來得更早，進入雨水節(jié)氣之前，瓊島各處田間地頭，就已是一片春耕的忙碌場景。

　　回望海南歷史，雖然氣候與中原有所差異，但在春耕內(nèi)容上沒太大區(qū)別。正是自海南始，一幅忙碌的春耕圖由南向北徐徐展開，南方的田里秧苗長了起來，北方的地里麥苗開始返青。

　　歷史上在海南的人們或是用文字、或是口口相傳，將關(guān)于春耕的故事，零碎地記錄了下來，將這些碎片掰開了看，是一個個勤勞奮進的場景，是一個個不屈于自然枷鎖的抗爭過程。

　　民諺將春耕故事口口相傳

　　“春耕深一寸，可頂一遍糞。春耕不肯忙，秋后臉餓黃。”在中國幾千年的歷史進程中，無論哪朝哪代，農(nóng)業(yè)尤其是谷物耕種一直為立國的根本。中國人深知春耕對于一年收成的重要性，進而延伸出“一年之計在于春”等超出農(nóng)業(yè)領域的諺語。

　　海南基于自身的氣候與地理環(huán)境，也形成了許多獨具特色的民間諺語。最為典型的便是“干冬濕年”與“濕冬干年”之說。明代徐光啟《農(nóng)政全書》中寫道“諺云：‘干冬濕年，坐了種田。’又云：‘熱鬧冬至冷淡年。”’意謂冬至天晴干，過年多雨雪，有利春耕。

　　而海南的民諺卻剛好與之相反。一些老海南人依然熟知這句話——“冬濕年干，谷米滿倉；冬干年濕，米缸見底”，意思是冬至前后有雨潮濕，而春節(jié)時天氣晴朗干燥，則是年一定會有好收成；而冬至前后若干旱少雨甚至無雨，而春節(jié)時卻又陰雨連綿，則是年恐有欠收。

　　在明代郭裴所編修的《廣東通志》中也有明確記載，立春日微雨兆有年，諺曰“干冬濕年，禾黍滿田”，各府皆然，惟瓊州相反，曰“冬濕年干，禾米滿倉；冬干年濕，禾米少粒”。

　　海南人口中的許多民諺，是從千百年來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中總結(jié)得來，既記錄著歷史，也指導著接下來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“短春春到清明好，長春清明雨紛紛”。短春指農(nóng)歷閏年時的清明，長春指農(nóng)歷平年時的清明。因短春清明多在農(nóng)歷二月，這時候天氣晴和，有利于搶抓春耕，長春清明多在農(nóng)歷三月，這時候清明時已是雨水紛紛，應是水稻借著雨水生長之際。

　　除了春耕，海南人的諺語還貫穿于整年的生產(chǎn)之中，如地方史志中記載，“雷跨秋，有作無收；秋跨雷，禾米成堆”。意指立秋日如有雷，晚冬（二期稻作）則收成不好。

　　有趣的是，清代《廣東新語·海水》中還記載了“瓊州以海水占年，凡海水熱則荒。諺曰：‘海水莫熱，禾谷將結(jié)。海水其涼，禾谷登場。’”意思是海水若比常年熱，預兆著來年禾谷不好，將鬧饑荒。這似乎與后來發(fā)現(xiàn)的厄爾尼諾現(xiàn)象，冥冥中有著相似之處。

　　詩文誦贊海南最美春耕

　　自古以來，農(nóng)民總是在忙忙碌碌中與節(jié)氣搶時間，古時候許多詩詞也將農(nóng)民的忙碌與悲慘表現(xiàn)出來，但提到春耕卻有些不同，且不說百花齊放春色撩人，單單是耕耘大地孕育著一年的希望，也讓文人墨客筆下對春耕多了幾分好感。

　　提到與海南有關(guān)的文人，不能不說的便是蘇軾，62歲時他渡海來到儋州這個當時的蠻荒之地。此前遭逢厄運，謫居的生活亦免不了苦悶，他自己也寫道“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉……”。蘇軾這時的詩文中少了許多“老夫聊發(fā)少年狂”的意興與“一蓑煙云任憑生”的豁達。

　　而在春天，遇上春耕，年過花甲的蘇軾尋回往日的豁達與樂觀。一連用七個“春”字寫就了一首詠春之詞——“春牛春杖/無限春風來海上/便與春工/染得桃紅似肉紅/春幡春勝/一陣春風吹酒醒/不似天涯/卷起楊花似雪花。”

　　這首《減字木蘭花·立春》，上下兩片都從立春的習俗發(fā)端寫無限春風，寫春耕春種。春牛即泥牛，春杖指耕夫持犁仗侍立；春幡，即“青幡”，一種旗幟；春勝，一種剪紙，又稱剪勝、彩勝，表示迎春之意。蘇軾以歡快的筆觸描寫海南的絢麗春光，也表現(xiàn)了他的豁達樂觀。

　　許多海南本土的文人雅士，也曾用詩詞關(guān)注瓊島的春耕圖景，明代瓊山進士陳繗便是其中之一。“山外無山只有天，天光常在未明先。陽春到處增和氣，瘴藹開時起瑞煙。綠樹經(jīng)年遲落葉，花村無雪早耕田。居民樂得東風暖，總把單衣?lián)Q木棉。”這是陳繗十首《海天春曉》中的一首，以白描的手法記錄了海南早來的春色。

　　如果說《海天春曉》只是說明海南春耕早，那陳繗的另一首《見農(nóng)婦插田歌作》則是對春耕場景的直接描寫。“尺布包頭學野裝，輕移蓮步水還香。裙如蛺蝶隨風舞，手效蜻蜓點水忙。緊束曉煙青一把，細分春雨綠成行。山歌欲和聲難調(diào)，惱殺搖鞭馬上郎。”不僅描寫了農(nóng)婦耕作時的穿著步態(tài)、勞作手法，還描述了一個饒有趣味的山歌唱和的場景。

　　游記窺見海南

　　春耕白描場景

　　在民諺、詩詞中，過去海南春耕的形象總是一個隱約的側(cè)面，而進入近現(xiàn)代以來，一些文人墨客的游記得以保存至今，從他們的筆中，可以窺見當時海南春耕更為詳細的圖景。

　　夏壽華，湖南益陽人，先后參與維新、反清、反袁、護國、護法等運動。1914年春天，已是六十高齡的夏壽華受當時廣東省長的邀請前來海南考察，游歷了海南十三縣，對海南的山川形勢、物產(chǎn)品匯、民情風俗進行了詳細的考察，寫成了《瓊游筆記》一書，并作有“瓊游詩”三十首。

　　夏壽華向西南行至當時的昌化、感恩兩縣，所見的春耕場景是“蕷田何縱橫，婦媼忙勞作。胼胝雖劬勞，氣力終薄弱。血汗身如洗，短衣露臂膊。農(nóng)事稍暇豫，負擔赤雙腳。”表現(xiàn)出了春耕農(nóng)婦的辛苦。

　　而當夏壽華來到崖縣時，剛好趕上了一場祈禱春耕順利、風調(diào)雨順的春祭活動。春祭是在崖城文廟舉行，崖縣的許多民眾，無論黎族還是漢族都趕來參加。

　　見此熙熙攘攘的場景，夏壽華不禁寫下“大塊山河一片羽，連城草木自縱橫”“野竹叢邊度黎唱，刺桐花里餉春耕”的詩句。刺桐樹高數(shù)丈，大的需要合六七人抱，紅花三月盛開，嫣然滿樹，當時的黎族群眾并無記錄歷法，而是每年“望花開而始耕作”。

　　而早于夏壽華之前，海南近現(xiàn)代可見的游記是《游歷瓊州黎峒行程日記》，作者是著名學者胡適的父親胡傳，他于1887年受廣東巡撫委派前來巡視海南。

　　他行到陵水境內(nèi)時，描寫道：“自藤橋至此，地濱海，白沙彌望，高平之處，淺草平鋪，無開墾者。洼下及坡之四邊欹斜之處，略有耕植者。凡地屬高坡，雖平曠而土深厚，墾而種植其收成必減于低處二三分。”道出了當時海邊沙地耕種不易。

　　無論是夏壽華還是胡傳，他們前來海南考察都帶有官方的背景，他們所寫就的游記也成為當時外界了解海南的一個途徑，為將來海南的進一步開放打下了早期的認知基礎。