故宮是中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，舊稱(chēng)紫禁城。作為傳統(tǒng)帝制文化載體的紫禁城與承擔(dān)現(xiàn)代公共文化功能的故宮，到底有何不同？請(qǐng)聽(tīng)故宮博物院原副院長(zhǎng)李文儒在“大眾講壇”上解讀故宮背后的古今文化傳承。

　　去過(guò)故宮的人很多，故宮已經(jīng)成為全球參觀人數(shù)最多的博物館。那么，這么多人去看以前的皇帝的宮殿，是抱著什么樣的想法去的？看完故宮，又帶著什么樣的想法離開(kāi)？

　　我曾組織過(guò)幾屆學(xué)生進(jìn)行觀眾調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)多的參觀者并不知道故宮是個(gè)博物院，只知道故宮是個(gè)皇宮。曾有不止一位觀眾從午門(mén)進(jìn)，從神武門(mén)（北門(mén)）出來(lái)的時(shí)候，還在問(wèn)“故宮博物院在哪里”。也就是說(shuō)，很多觀眾僅僅是把故宮當(dāng)作一個(gè)旅游觀光景點(diǎn)。

　　在整個(gè)北京城，紫禁城和其他建筑相比形成了強(qiáng)烈的反差。從明朝開(kāi)始，皇宮建筑的體量、高度、色彩都有明確的規(guī)定——皇帝專(zhuān)有專(zhuān)用，實(shí)際上就是皇權(quán)的高度集中。而紫禁城周?chē)�的房子都是低矮的，幾乎沒(méi)有兩層的房子，北京四合院的顏色也都是灰色的。只有紫禁城，城樓大殿，紅墻黃瓦，非常醒目。

　　紫禁城的發(fā)展從文化形態(tài)來(lái)看可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是1420年建成之后的近500年，它是中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治中心，是皇帝的宮殿。第二個(gè)階段是從1911年辛亥革命到1925年故宮博物院正式成立，前半部分是民國(guó)政府的古物陳列所，后半部分是以溥儀為核心的小朝廷。第三個(gè)階段是從1925年掛上“故宮博物院”的牌子一直到今天，整個(gè)紫禁城面向社會(huì)和公眾開(kāi)放，變成了人民的博物館，變成了公共文化空間。

　　作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保護(hù)最完整的古代皇宮建筑群，紫禁城中最重要的設(shè)計(jì)就是那條與天軸對(duì)應(yīng)的地軸。這條進(jìn)紫禁城、出紫禁城的中軸，位于北京中軸線的中心。目前北京市政府正在組織力量論證，想把北京中軸線申辦成世界文化遺產(chǎn)。在這條中軸線上，最突出的建筑是紫禁城的三大殿，三大殿中最突出的是太和殿。

　　大家進(jìn)故宮參觀時(shí)一定要注意腳底下，過(guò)去，中間這條中軸道路只能皇帝一個(gè)人走，當(dāng)然皇帝娶媳婦的時(shí)候，皇后也可以走一回。還有殿試的時(shí)候，中榜的前三名可以從中間的大道走出來(lái)，但進(jìn)去的時(shí)候還不能走。走在這條御道上的時(shí)候我們可以想一想：500年間在這里留下了多少個(gè)腳�。繎�(yīng)該是可以數(shù)得出來(lái)的。一共24個(gè)皇帝，加上李自成，這御道上沒(méi)有留下多少腳印。但是現(xiàn)在不一樣了，辛亥革命以后，特別是這幾年，每年有1000多萬(wàn)前來(lái)參觀的人從這條路上走過(guò)。御道上的石頭磨得很光滑，其實(shí)就是這些年磨的。

　　沿著這條中軸線，從永定門(mén)開(kāi)始，這條線上最重要的核心就是太和殿。從紫禁城往里走的時(shí)候，越往里走，廣場(chǎng)越大。午門(mén)廣場(chǎng)有9000多平方米，進(jìn)門(mén)以后，南金水橋廣場(chǎng)有20000多平方米，再往里走，太和殿廣場(chǎng)有30000多平方米。在這個(gè)最大的廣場(chǎng)上，只有一座最大的房子，最大的房子里有一座最高的臺(tái)子，最高的臺(tái)子上只有一個(gè)寶座。所有的建筑都是為了突出太和殿，紫禁城就是給這個(gè)坐擁天下的皇帝建造的。從這里可以看到建筑和皇權(quán)的關(guān)系，誰(shuí)坐在這個(gè)寶座上，權(quán)力就在誰(shuí)的手里。

　　當(dāng)然，這個(gè)建筑的打造是需要付出高昂代價(jià)的。據(jù)史書(shū)記載，明朝皇帝朱棣修建紫禁城時(shí)，派人到四川、云南等崇山峻嶺里采伐珍貴楠木，很多人因此不幸傷亡，甚至傳有“入山一千，出山五百”的說(shuō)法。清代定都北京后，專(zhuān)門(mén)派人到東北地區(qū)大量砍伐松木來(lái)修復(fù)皇宮，對(duì)周邊地區(qū)的生態(tài)環(huán)境造成極度破壞。

　　所以，紫禁城不是為了好看建造的，也不是為了住著舒服建造的，而是為了凸顯皇權(quán)。從建筑設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，紫禁城不是在建筑美學(xué)的指引下完成的，它和古老的文化政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、審美都有關(guān)系，它是在建筑理學(xué)的指引下完成的。

　　那么，我們今天應(yīng)該怎樣看待故宮文化？怎樣看待傳統(tǒng)文化？

　　故宮文化是傳統(tǒng)文化的組成部分。故宮文化無(wú)疑是帝制時(shí)代的核心文化，所以故宮文化從整體上看，并不是以傳承為主的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　今天，故宮博物院的現(xiàn)代文化使命，是引導(dǎo)人們理性認(rèn)識(shí)帝制文化的標(biāo)本，讓我們看看皇權(quán)文化是什么樣子，在建筑形態(tài)上是怎么表現(xiàn)出來(lái)的，這是故宮博物院對(duì)于我們今天最大的價(jià)值。

　　我認(rèn)為，歷史是供我們現(xiàn)代人批評(píng)和反思的，而不是供后人模仿和膜拜的。傳統(tǒng)在現(xiàn)在和未來(lái)到底應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用？路子只有一條，那就是反思、選擇、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，這應(yīng)該是我們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度。