編者按
擁有悠久歷史的眾多傳統(tǒng)文化門類，如何立足時代，留住受眾，擴(kuò)大聲量，煥發(fā)新生？
守正是立身之本，創(chuàng)新為活水之源，深植生活沃土，善用傳播新徑，在常與變中尋得平衡，曲藝之花方能歷久彌新，文藝百花園才更顯姹紫嫣紅。
聚焦曲藝的“破圈”現(xiàn)象，不只是為記錄一種藝術(shù)形式的起伏，也是旨在剖析其在時代激流與新媒介浪潮中的突圍之道，為眾多尋求傳承與創(chuàng)新之路的傳統(tǒng)文化門類，提供了一份可資借鑒的“突圍樣本”。
《黑神話：悟空》，火嗎？火！
“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”里面這段陜北說書，咋聽咋有味。“帶勁！一聽就上頭！”“中式rap（說唱），太‘燃’了！”……海內(nèi)外玩家紛紛贊嘆。
《哪吒之魔童鬧海》，火嗎？火！
“我乃哪吒三太子，放縱不羈愛作詩……”片尾這段天津快板，咋聽咋喜歡。鏗鏘帶感、幽默詼諧，街頭巷尾，模仿者眾……“咱的老玩意兒，倍兒棒！”
這幾年，風(fēng)靡全球的高科技加持的游戲、動畫電影中，咱的傳統(tǒng)老玩意兒——曲藝，出盡了風(fēng)頭；而日常生活里，曲藝更是火出了圈。
瞧，這是成都春熙路悅來茶園。“關(guān)云長將馬輕輕一帶，青龍刀微微一抬，曹操連人帶馬狼狽而逃……”評書《三國演義之華容道》令新老茶客沉醉其間。“不聽則已，一聽，欲罷不能！”95后“書迷”鄭剛嘖嘖有聲……
漫步市井街巷、沉浸影視游藝、置身網(wǎng)絡(luò)空間……近些年，人們欣喜地發(fā)現(xiàn)：快板、相聲、大鼓、評彈等傳統(tǒng)曲藝，似乎重新煥發(fā)了“青春”，存在感越來越強(qiáng)，熱捧者越來越多！
變化是怎么發(fā)生的？
走，咱一起去曲苑里“尋芳覓蹤”。
源于百姓、長于市井、繁于創(chuàng)新——
曲藝有這樣的前世今生
曲藝，是從人們的日常生活里流淌出來的。
“你看，這是中國最早的擊鼓說唱俑，是四川成都天回山東漢崖墓出土的。”浙江省文藝評論家協(xié)會副主席蔣中崎指著圖冊中憨態(tài)可掬的“漢代第一俑”，向記者介紹曲藝的前世今生。
蔣中崎說：“中國曲藝可追溯至戰(zhàn)國時期的歌舞娛樂形式，到了兩漢，變得更有表演性質(zhì)，說唱藝術(shù)日漸盛行。”
唐宋兩代，“詞話”“樂府”“鼓詞”等表演形式推陳出新，在民間廣受追捧。陸游的《小舟游近村舍舟步歸》寫道：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”詩中所說的“負(fù)鼓盲翁”，就是那時候的職業(yè)說書人。
明清兩代，隨著城市化發(fā)展，之前活躍在鄉(xiāng)村地區(qū)的民間說唱藝人紛紛涌向都市，蓮花落、鳳陽花鼓、道情等曲藝形式便在城鄉(xiāng)傳播開來。
揚(yáng)州評話的開山鼻祖柳敬亭，可謂當(dāng)時的“明星”。“突兀一聲震云霄，明珠萬斛錯落搖……座客驚聞色無主，欲為贊嘆詞莫吐。”明代朱一是《聽柳生敬亭詞話》這樣描述。
到了近代，新曲種、新曲目不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批開宗立派的曲藝藝人。這一時期，也是我國曲藝藝術(shù)發(fā)展最快的時期。我們今天所能欣賞到的曲藝形式，大多是這個時期產(chǎn)生并流傳下來的。
相聲、評書、琴書、大鼓、二人轉(zhuǎn)、快板……不獨(dú)漢族曲藝品類繁多，少數(shù)民族曲藝也精彩紛呈：藏族的“《格薩爾王傳》說唱”和“折嘎”、蒙古族的“好來寶”和“烏力格爾”、維吾爾族的“熱瓦甫苛夏克”和“達(dá)斯坦”……
“據(jù)說，‘曲藝’這個統(tǒng)稱的由來，背后還有段故事呢！”《曲藝》雜志社社長宋洪發(fā)娓娓道來——
1949年7月，第一次全國文代會在北京召開。會議期間，趙樹理接到一個任務(wù)：把唱曲的、賣藝的民間藝人組織起來，籌建一個藝術(shù)團(tuán)體。
趙樹理把大家召集起來討論，這些民間藝術(shù)五花八門，取個什么樣的統(tǒng)一名稱好呢？
你一句，我一言，討論了半天也沒個結(jié)果。最后，趙樹理一拍板說：“我看這樣吧，既然大多是唱曲的、賣藝的，那就叫‘中華全國曲藝改進(jìn)協(xié)會籌備委員會’吧。”大家一聽，齊聲叫好。趙樹理后來也成為第一任中國曲藝工作者協(xié)會主席。
從此，“曲藝”正式成為中華民族各種“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱。
人民當(dāng)家作主的新中國，萬象更新。曲藝藝術(shù)更是蓬勃發(fā)展，曲藝工作者紛紛進(jìn)入各大劇院和曲藝院團(tuán)，成為新中國的文化建設(shè)者。
那段時間，曲藝創(chuàng)作空前繁榮，編演新曲目蔚然成風(fēng)。鼓詞新作《黃繼光》《光榮的航行》、評彈《一定要把淮河修好》《海上英雄》、快板《戰(zhàn)士之家》《學(xué)雷鋒》、相聲《夜行記》《買猴兒》等，廣受歡迎；根據(jù)文藝作品改編的評書、鼓書，如《紅巖》《林海雪原》《鐵道游擊隊》《李雙雙》等，傳唱不衰……
“那時候，我天天守在電視機(jī)前，就盼著《四世同堂》開播！片頭曲《重整河山待后生》響起時，京韻大鼓名家駱玉笙的高腔亮嗓，讓人熱血沸騰……”年過六旬的曲藝愛好者徐愛民回憶起當(dāng)年的盛況，不勝感慨。
作為承載民族記憶與情感的藝術(shù)形式，曲藝有其常：源自民間，活躍于市井；亦有其變：萬象融新，映照出時代。據(jù)不完全統(tǒng)計，如今的曲藝曲種已近500個，如山如河。
正如老舍所形容的，它“像剛摘下來的瓜果那樣帶著田園的鮮美”；趙樹理評價它“是民族化的”“是高級的，同時又是普及的”。
“板一打說的是千年忠奸事，弦一拉唱的是百姓厚道心，曲藝映射著人們心中樸素而恒久的價值觀。”中國曲協(xié)分黨組成員、秘書長黃群深有感受，“作為實實在在的‘大眾文藝’，曲藝深受一代代觀眾喜愛，是因為在它跨越時空的弦音曲調(diào)里，有歷史風(fēng)云，有家國情懷，激蕩著人民的心跳。”
觀眾流失、傳承斷層、內(nèi)容貧乏——
曲藝曾一度“門庭冷落”
“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。”《老殘游記》選入中學(xué)語文課本的這段描寫，讓很多人記住了山東大鼓。
“山東大鼓曾風(fēng)靡全國。但到20世紀(jì)末，山東大鼓由盛轉(zhuǎn)衰，藝人紛紛轉(zhuǎn)行，山東境內(nèi)也很難聽到山東大鼓了。”說起這段歷史，山東省藝術(shù)研究院研究員郭學(xué)東唏噓不已。
這不是山東大鼓一家的困境。從蘇北琴書到陜北說書，從蓮花落到牌子曲，眾多曲藝都曾陷入衰落式微的困境；家喻戶曉的電視欄目《曲苑雜壇》風(fēng)光不再，一度火爆的曲藝演出市場日漸沉寂……
為什么曾經(jīng)輝煌的曲藝，會變得門庭冷落？
娛樂方式多元化帶來的沖擊，是重要原因。
“改革開放初期的一段時間里，老百姓的娛樂生活相對單一，很多地方連彩色電視機(jī)都是個稀罕物，曲藝受到了大多數(shù)人的歡迎。隨著時代的發(fā)展，娛樂形式多了，電視、互聯(lián)網(wǎng)、短視頻等新興媒介普及，分流了大量觀眾。傳統(tǒng)曲藝，如長篇評書、大鼓的敘事節(jié)奏，很難適應(yīng)現(xiàn)代人碎片化娛樂需求，曲藝慢慢被冷落。”江蘇省藝術(shù)評論學(xué)會曲藝專委會主任潘訊認(rèn)為。
第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目京韻大鼓代表性傳承人種玉杰深有同感：“電視、流行音樂興起后，京韻大鼓就失去了主流舞臺，演出市場萎縮，青年觀眾流失，部分曲藝流派陷入生存和發(fā)展危機(jī)。”
傳承斷層與人才流失，則加重了曲藝的困境。
2008年7月，在第五屆中國曲藝牡丹獎比賽上，憑借《劉頗趕車》，濟(jì)南市曲藝團(tuán)單弦表演新秀閆磊斬獲新人獎。
很少有人知道，為其伴奏的三弦演奏家，竟然是濟(jì)南市曲藝團(tuán)向外團(tuán)“借”的。
“山東省是曲藝大省。參加牡丹獎比賽，團(tuán)里竟找不出一個會彈三弦的，只好向北京市曲藝團(tuán)借人。”回憶起這段經(jīng)歷，時任濟(jì)南市曲藝團(tuán)團(tuán)長慈建國滿是心酸。
曲藝人才青黃不接，原因何在？
“曲藝需長期口傳心授，但行業(yè)收入低、成才慢，年輕人不愿投入。老藝人離世導(dǎo)致部分技藝失傳。”蘇州評彈名家邢晏芝指出。
“很多年里，跟隨我?guī)煾覆軓?qiáng)學(xué)習(xí)太原蓮花落的人一直沒有間斷過，20世紀(jì)80年代到90年代，主動上門拜師學(xué)習(xí)的有工廠工人、宣傳隊演員、學(xué)校學(xué)生等，但最終堅持下來的一個也沒有。究其原因，成年人學(xué)習(xí)目的性太強(qiáng)，學(xué)會幾個段子掌握了一門技術(shù)，將它作為在單位里晉級跳板，愿望實現(xiàn)以后，就不再繼續(xù)學(xué)習(xí)了。孩子學(xué)習(xí)很多是因為家長喜歡，當(dāng)孩子進(jìn)入初中課業(yè)繁重后，也慢慢不學(xué)了。”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目太原蓮花落的代表性傳承人王名樂告訴記者。
內(nèi)容創(chuàng)新貧乏，也是造成曲藝式微的重要原因。
“一些活躍于演出市場的曲藝人，以追求票房收入最大化為唯一目標(biāo)，對作品思想性和藝術(shù)性的重視不夠，有的小劇場演出甚至出現(xiàn)了‘只有娛樂搞笑、沒有完整作品’的現(xiàn)象。”遼寧省曲協(xié)原主席崔凱指出。
“當(dāng)前，舞臺上不同相聲作品使同一塊‘活’，用同一個‘包袱’，甚至結(jié)構(gòu)情節(jié)出現(xiàn)一定雷同的情況不在少數(shù)，這很容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。這跟創(chuàng)作者缺乏撲下身子的覺悟有關(guān)。如果不能以平常人的平常心對待平常事，又如何能對時事熱點(diǎn)有著及時掌握，怎么會對社會百態(tài)有著清晰了解，怎么會做到大處著眼小處著手，怎么會做到語言平實但思想深刻？”南開大學(xué)文學(xué)院博士研究生盛書琪表示。
植根生活、擴(kuò)大傳播、薪火傳承——
曲藝重?zé)ā扒啻骸?/strong>
“三弦一撥攢勁地彈，唱家鄉(xiāng)綠水青山美田園……”這邊廂，頭扎“羊肚白”毛巾的陜北漢子們“吼”得高亢嘹亮，彈得喜氣洋洋；“琵琶一抱輕柔地彈，聽我們唱唱江南的水和山……”那邊廂，風(fēng)姿綽約、眉目如畫的江南姑娘們口中清音婉轉(zhuǎn)，手下輕攏慢捻。
人民大會堂的舞臺上，曲藝說唱《看今朝》演出方酣。一聲雄渾有力的“妹子們”，對一聲軟糯綿柔的“陜北哥”；一邊是黃土高坡的巨變，一邊是江南水鄉(xiāng)的新姿，贏得滿堂掌聲雷動。
“這個節(jié)目推出后一炮而紅，或是開場或是壓軸，常演不衰！”中國藝術(shù)研究院曲藝研究所副研究員蔣慧明感慨，“為什么受歡迎？內(nèi)容和形式雙雙創(chuàng)新！陜北說書和蘇州評彈一北一南、一剛一柔，向來是‘花開兩朵，各表一枝’，如今卻借助精準(zhǔn)扶貧與綠水青山的時代旋律首次同臺、聯(lián)袂唱和，給人極強(qiáng)的新鮮感和沖擊力。”
從街頭彈唱到舞臺新詠，今天的曲藝作品中，處處可見人民的所歌所贊、生活的新姿新貌——
數(shù)來寶《第三者》諷刺沉迷手機(jī)沖淡了親情，引來會心共鳴；相聲《武松打虎》里一句“蒼蠅老虎一起打”，激起眾座叫好；評書《黃旭華》講述隱姓埋名30載潛心研究核潛艇的事跡，感人至深……
“這樣‘叫好又叫座’的新派作品，現(xiàn)在是越來越多！一方面，‘根脈傳承’做得扎實，體現(xiàn)了藝術(shù)傳承的專業(yè)性；一方面，‘當(dāng)代表達(dá)’富有創(chuàng)意，融入了現(xiàn)實內(nèi)容與時尚元素。”中國曲協(xié)青年曲藝工作委員會委員、江蘇省曲協(xié)副主席戈娟話里透著喜悅。
“立得住”的新內(nèi)容，怎樣傳得開、叫得響？靠的是新傳播方式。
先來一段傳統(tǒng)數(shù)來寶《首飾樓》，再展示一段“練功專用”繞口令《十八愁》，“噼里啪啦”的竹板聲里，傳統(tǒng)相聲的說學(xué)逗唱表現(xiàn)得淋漓盡致。在一片叫好聲中，新內(nèi)容隨之“閃亮登場”——把“3·15”晚會曝光的假冒偽劣批得無可遁形……90后相聲快板書演員李志民的直播間里，精彩表演一個接一個，在線人數(shù)“噌噌”往上漲。
表演結(jié)束，可上漲的勢頭還在漲。“老師，這‘火車點(diǎn)’怎么打才順手？”“為啥我的小板一橫過來就直出溜？”……網(wǎng)友的提問紛至沓來，李志民邊解答邊示范，還不時扭轉(zhuǎn)身子，在白板上寫下“嘀—嗒 嘀嘀—嗒”的節(jié)奏。
“從撂地賣藝的‘平地茶園’到5G時代的‘云端書場’、沉浸式演藝新空間，曲藝始終在尋找與時代對話的最佳姿勢。”北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院副教授王靖雨觀察到，一個個“曲藝+”正開拓出新的藝術(shù)場景。
好戲還得角兒來唱。曲藝煥發(fā)新生，“新人輩出”是關(guān)鍵！
今年3月，95后蘇州評彈演員陸佳麒第一次登上國家大劇院的舞臺。在由《啼笑姻緣》改編的長篇彈詞中，陸佳麒儒雅的氣質(zhì)、伶俐的口齒、流暢的節(jié)奏，引得觀眾連連叫好。
陸佳麒是曲藝教育傳承機(jī)制革新的受益者。2011年，蘇州市評彈學(xué)校招生，毫無“家學(xué)淵源”的陸佳麒報了名。五年專業(yè)學(xué)習(xí)后，他進(jìn)入蘇州評彈團(tuán)，拜師名家盛小云。
“在學(xué)校有一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，練就了扎實的基本功。盛老師又一字字幫我摳發(fā)音，手把手帶我捋細(xì)節(jié)，從說噱彈唱的技法到角色心理解析，傾囊相授。”陸佳麒滿懷感激地回憶。
過去，曲藝傳承只能靠師父口傳身授，同行之間“寧給一錠金，不傳半句春”。“學(xué)校教育將民間藝人摸索沉淀下來的技藝匯于一處，名師因材施教，讓一個個好苗子走上更大舞臺。”中國藝術(shù)研究院曲藝研究所名譽(yù)所長吳文科總結(jié)道。
如今，全國開設(shè)曲藝相關(guān)專業(yè)的院校已有十?dāng)?shù)家，曲藝相繼被列入高等教育本科、研究生專業(yè)目錄，使傳承有了堅實的理論基礎(chǔ)。
在一代代藝人的傾情創(chuàng)造中，在一代代聽眾的凝神駐足中，在與時代同頻共振、與人民水乳交融的藝術(shù)實踐中，古老的曲藝正煥發(fā)著新的生機(jī)。
創(chuàng)造新形態(tài)，別開新生面，書寫新傳奇——
曲藝有待新坐標(biāo)
如何走好曲藝“出新”之路，讓曲苑花開更艷？
“唯有與時代同頻，才能與人民共振。”中國曲協(xié)主席馮鞏表示，“曲藝要充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，把更多的筆觸聚焦人民，把更多的說唱奉獻(xiàn)人民，把更多的舞臺交給人民，在提高原創(chuàng)力上下功夫。”
“青年是文化市場消費(fèi)的生力軍，曲藝想要‘常紅’就必須吸引住青年。”《曲藝》雜志社副主編鄧科認(rèn)為，“要褪去舊作中的塵埃和暮氣，避免生硬無趣的灌輸和說教，將現(xiàn)代故事、流行元素和時代精神融入作品，從姊妹藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，實現(xiàn)自我煥新與發(fā)展。”
“立足曲藝談曲藝，也要跳出曲藝看曲藝。”中國文聯(lián)黨組成員、副主席高世名強(qiáng)調(diào)，“這需要我們善于自省、勇于自新，在曲藝發(fā)展的‘常’與‘變’中找準(zhǔn)坐標(biāo)方位。”
…………
這正是：常中求變傳薪火，且待下回譜新章！
（本報記者 李笑萌 李晉榮 朱蒂尼）
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